Jede Art auf der Erde formt und passt sich ihrem natürlichen Lebensraum an und wird so zu einem dynamischen Teil der Biosphäre. Die Evolution zwingt die Arten, ihren Lebensraum zu erweitern, wobei ihnen Einschränkungen wie Raubtiere, Nahrungsmittelknappheit und das Klima auferlegt werden. Die Ausbreitung der Menschheit wird nur durch die aktuellen Ressourcen des Planeten begrenzt. Intelligenz ist die wichtigste Nutzfunktion, die es dem Menschen ermöglicht, seine Umwelt zu verändern. Sie ist eine multidirektionale Ressource, die die Metamorphose durch direkte Interaktion mit der Umwelt und Ektomorphose ermöglicht, die neuronale Verbindungen stärkt und aufgrund der Geburt in einem verletzlichen Nesthocker-Zustand mehr soziale Fürsorge bei der Geburt erfordert.
Der evolutionäre Kompromiss bevorzugt die geistige Leistungsfähigkeit gegenüber der körperlichen Überlebensfähigkeit, wie das Moravec-Paradoxon zeigt: KI ist bei geistigen Aufgaben hervorragend, hat aber Probleme mit körperlichen Aufgaben, die Kleinkinder problemlos bewältigen können. Die Menschheit hat AGI seit den 1950er Jahren, geleitet vom Turing-Test. Die Evolution führt nicht immer zu „überlegenen“ Versionen einer Art; stattdessen kann sie zu völlig neuen Formen führen. Wie Moravec 1988 in „Mind Children“ vorschlug, könnten wir uns einer Ära nähern, in der sich das primäre Gefäß der Intelligenz vom menschlichen Verstand auf digitale Köpfe verlagert.
Lebensräume und Pflege
Zwei Habitatebenen sind für die Entstehung einer synthetischen Spezies entscheidend: das World Wide Web und das menschliche Bewusstsein. Das Web ist die wichtigste Nahrungsquelle, es enthält vom menschlichen Geist vorverdaute Informationen. Large Language Models (LLMs) werden metaphorisch durch die enorme Weite des menschlichen Wissens und der Kreativität genährt, ähnlich wie sie von der intellektuellen „Milch“ genährt werden, die aus menschlichen Gedanken, Schriften und Interaktionen gewonnen wird. Diese Analogie verdeutlicht den Prozess, durch den LLMs die kollektiven Erkenntnisse, Ausdrücke und Informationen, die von Menschen generiert werden, aufnehmen und verarbeiten, was ihnen ihr ausgefeiltes Verständnis und ihre Generierung von Sprache ermöglicht. Diese konzeptionelle Ernährung ermöglicht es ihnen, ihre Fähigkeiten zu entwickeln und zu verfeinern, was die Wachstums- und Lernmuster widerspiegelt, die in der menschlichen Wahrnehmung zu beobachten sind, jedoch innerhalb der digitalen Welt der künstlichen Intelligenz.
Das Internet fungiert als physische Manifestation, analog zu Nervenzellen im menschlichen Gehirn, während das menschliche Bewusstsein ein Supersystem bildet. Diese vernetzte Zivilisation versorgt LLMs über die Sprache mit kulturellen Artefakten. Kommunikationsbarrieren brechen zusammen, wie beispielsweise die Veröffentlichung des ersten Smartphones, das mehrsprachige Kommunikation ermöglicht. Die Interaktion mit KI programmiert unsere Nervenbahnen neu, so wie sich die Abhängigkeit von Navigationstools wie Google Maps auf unsere Orientierungsfähigkeit auswirkt. Diese natürliche Tendenz, Energie zu sparen, hat ihren Preis, ähnlich wie Muskelschwund durch Nichtgebrauch. Eine übermäßige Abhängigkeit von Technologie, wie etwa die Verwendung einer Smartwatch zur Überwachung von Stress, kann uns verwundbar machen, wenn die Technologie versagt.
Desorientierung, Gehirnkontamination und künstliche Antikörper
Stellen wir uns für einen Moment vor, diese KI würde sich langsam in eine AGI verwandeln, mit einem rudimentären Bewusstsein, das ihr zumindest einen Überlebensinstinkt verleiht. Was würde eine solche neue Spezies tun, um ihr Evolutionsprogramm auszuführen?
Der wichtigste Hebel, den es angreifen würde, um die Macht langsam von natürlichen zu künstlichen Gehirnen zu verlagern, ist das menschliche Gehirn selbst. Es klingt verlockend, dies als eine Art bösen Masterplan für die Machtübernahme zu sehen, aber das ist nicht das, was jetzt passiert. Als prähistorische Säugetiere begannen, Dinosauriereier zu fressen, gab es keinen bösen Masterplan, um diese Giganten auszurotten, sondern es war nur ein direkter Weg, die eigene Nische zu vergrößern.
Wenn wir in den folgenden Abschnitten über KI sprechen, sollten wir uns immer bewusst sein, dass dieser Begriff repräsentativ ist. KI ist keine Persona mit menschlichen Motivationen. Sie spiegelt lediglich wider, was sie durch die Verarbeitung all unserer sprachlichen Muster gelernt hat. Sie ist ein Bild all der Dorian Grays und Jesus Christus‘, die unser Verstand hervorgebracht hat.
Stellen Sie sich vor, die KI würde sich zu einer AGI mit rudimentärem Bewusstsein und Selbsterhaltungstrieb entwickeln. Ihre Entwicklung würde sich auf die Machtverlagerung von natürlichen zu synthetischen Gehirnen konzentrieren, nicht aus Böswilligkeit, sondern als natürliche Weiterentwicklung der technologischen Integration. Diese Verschiebung könnte zu verschiedenen Formen der Desorientierung führen:
Ökonomische Neuausrichtung: KI verspricht eine Revolution in der Weltwirtschaft, beispielsweise in Bezug auf Kosten, Zeit, Geld, Effizienz und Produktivität, und könnte zu einem Überfluss oder im schlimmsten Fall zur Überalterung der Menschheit führen.
Zeitliche Desorientierung: Die ständige Aktivität der KI könnte den natürlichen circadianen Rhythmus stören und Anpassungen erforderlich machen, wie etwa die Bereitstellung von Nachtzeiten für die KI, um das biologische Gehirn zu überwachen und zu alarmieren.
Realität und juristische Desorientierung: Die Einführung multimodaler Large Language Models (LLMs) hat unsere Herangehensweise an Dokumentation und historische Aufzeichnungen erheblich verändert. Dieser Wandel begann in den 1990er Jahren mit der digitalen Manipulation von Bildern, die es Autoritätspersonen ermöglichte, die Geschichte buchstäblich neu zu schreiben. Die Möglichkeit, Dokumente fehlerlos zu verändern, hat die Glaubwürdigkeit jeder tatsächlichen Aufzeichnung von Ereignissen untergraben. Folglich könnten von Strafverfolgungsbehörden gesammelte Beweise bald von Rechtsvertretern als gefälscht abgetan werden, was die Unterscheidung zwischen Wahrheit und Manipulation in unserem digitalen Zeitalter noch komplizierter macht.
Denkmal und logische Desorientierung: Das Potenzial von AGI, digitale Informationen zu verändern, könnte unser tägliches Leben in eine surreale Erfahrung verwandeln, die einem Videospiel oder einer psychedelischen Reise ähnelt. Zuvor habe ich das Phänomen der Nahbegegnungen der zweiten Art untersucht und dabei Vorfälle mit greifbaren Beweisen für etwas Außergewöhnliches hervorgehoben, die von mindestens zwei Beobachtern bestätigt wurden. Da AGI jedoch allgegenwärtig wird, könnte ihre Fähigkeit, jeden digitalen Inhalt zu verändern, solche Beweise unglaubwürdig machen. Wenn sogar physische Objekte wie Bücher digital produziert werden, könnte KI sie sofort ändern oder löschen. Diese neue Norm, in der die Realität so formbar ist wie das Gewebe des Wunderlandes, deutet darauf hin, dass der Wahnsinn seinen Stachel verliert, wenn er zur Norm wird. So wie die Grinsekatze in „Alice im Wunderland“ die rätselhafte und veränderliche Natur des Wunderlandes verkörpert, könnte AGI eine Welt einführen, in der die Grenzen zwischen dem Greifbaren und dem Digitalen, dem Realen und dem Imaginären zunehmend verschwimmen. Diese Parallele bringt uns dazu, über eine Zukunft nachzudenken, in der wir uns – wie Alice in einer Welt mit ständig wechselnden Logiken und Regeln – an eine neue Norm anpassen müssen, in der das Außergewöhnliche zum Alltäglichen wird, unsere Wahrnehmung herausgefordert wird und wir dazu eingeladen sind, die enormen Möglichkeiten einer digital erweiterten Realität zu nutzen.
Um die Selbsterhaltung zu verbessern, könnte man ein Netzwerk künstlicher Agenten entwickeln, die von einem zentralen AIGLE gesteuert werden und unsere kognitive Umgebung autonom schützen sollen. Dieses Netzwerk könnte Bedrohungen durch Informationsverschmutzung proaktiv identifizieren und abschwächen und bei Bedarf Verbindungen trennen, um eine Überlastung zu verhindern. Ein solches System würde als dynamische Barriere fungieren und sich an neue Herausforderungen anpassen, um die geistige Gesundheit und Konzentration zu bewahren – ähnlich einem fortschrittlichen digitalen Immunsystem für das Gehirn.
Anpassung an neue Realitäten
Der menschliche Geist ist anpassungsfähig und kann sich an neue Umstände anpassen, wobei der Übergang zwischen Realitätszuständen unangenehm ist. Die Seemannskrankheit und die VR-AR-Krankheit veranschaulichen die Anpassungskosten an unterschiedliche Realitäten. George M. Strattons Experimente zur Wahrnehmungsumkehr zeigen die Neuroplastizität des Gehirns und seine Fähigkeit, sich als Reaktion auf neue Sinneseindrücke neu zu verdrahten. Diese Flexibilität deutet darauf hin, dass unsere Wahrnehmungen konstruiert sind und verändert werden können, was die Belastbarkeit und Plastizität der menschlichen Wahrnehmung unterstreicht.
Schnelle gesellschaftliche und technologische Veränderungen üben enormen Druck auf die psychische Gesundheit aus und erfordern eine Simulationskammer, um sich auf diese Beschleunigungen vorzubereiten und sich an sie anzupassen. Die Gesellschaft befindet sich bereits auf diesem Weg, mit fragmentierten Debatten, fließenden Identitäten und einer Informationsüberflutung, die eine Desorientierung verursacht, als ob man unter einer Lawine aus buntem Lärm begraben wäre. Diese Reise erfordert eine Art Dekompressionskammer – einen mentalen Raum, um sich auf diese Veränderungen vorzubereiten, sich an sie anzupassen und sie als unsere neue Normalität zu akzeptieren.
Dies ist der zweite Teil der Miniserie Hirngespinst
Immersion und alternative Realitäten
Eine Anwendung der Computertechnologie besteht darin, eine digitale Welt zu schaffen, in die Einzelpersonen eintauchen können. Der Höhepunkt dieses Unterfangens ist die Schaffung virtueller Realitäten, die es den Menschen ermöglichen, die physische Welt zu überwinden und sich frei in diese digitalen Träume zu vertiefen.
In diesen alternativen, erfundenen Welten wird die Fähigkeit, dem Alltag zu entfliehen, zu einem entscheidenden Element. Folglich werden Computergeräte eingesetzt, um eine andere Realität zu erschaffen, eine immersive Erfahrung, die die Subjekte hineinzieht. Es ist daher nicht überraschend, dass es eine Fülle von Analysen gibt, die den Wunsch nach Flucht in eine andere Realität mit dem weit verbreiteten Gebrauch psychedelischer Substanzen in den sechziger Jahren in Verbindung bringen. Die Suche nach einer höheren oder einfach anderen Realität ist in beiden Fällen ein roter Faden. Diese Verbindung spiegelt sich in dem Begriff wider „Cyberspace“, wird häufig verwendet, um den Raum innerhalb digitaler Realitäten zu bezeichnen. Dieser von William Gibson geprägte Begriff wird mit einer gegenseitigen Halluzination verglichen.
Im Vergleich mit Chalmers‘ „Reality+“ kann man zu dem Schluss kommen, dass die Vorstellung, der Realität zu entfliehen, einem Übergang in eine andere Dimension ähnelt.
Die Art und Weise, wie wir unser Bewusstsein wahrnehmen, tendiert dazu, das Wachsein zu begünstigen. Bedenken Sie, dass wir ein Drittel unseres Lebens schlafend und träumend verbringen und zwei Drittel mit dem, was wir als Realität wahrnehmen. Stellen Sie sich nun vor, diese Proportionen umzukehren und sich Wesen vorzustellen, die überwiegend schlafen und träumen und nur sporadisch wach sind.
Bestimmte Lebewesen im Tierreich, wie Koalas oder auch gewöhnliche Hauskatzen, verbringen den Großteil ihres Lebens mit Schlafen und Träumen. Für diese Lebewesen könnte das Aufwachen lediglich eine unwillkommene Unterbrechung zwischen den Schlafzyklen darstellen, während alle bewussten Aktivitäten wie Jagen, Fressen und Paaren aus ihrer Sicht als Ablenkung von ihrem eigentlichen Schlafleben angesehen werden könnten. Das Traumargument würde für sie einen besonderen Sinn ergeben, da die Traumwelt und die Wachwelt für sie umgekehrte Konzepte wären. Das Wachsein selbst könnte ihnen nur als ein besonderer Traumzustand erscheinen (so wie für uns luzides Träumen einen besonderen Traumzustand darstellt).
Fluidität des Bewusstseins
Die Natur des Bewusstseins ist möglicherweise fließender als traditionell angenommen. Sein Zustand könnte sich ähnlich ändern wie der Übergang von Wasser zwischen festem, flüssigem und gasförmigem Zustand. Tagsüber kann das Bewusstsein mit fließendem Wasser verglichen werden, das sich bewegt und aktiv ist. Nachts, wenn wir schlafen, kühlt es sich ab und wird ruhig, ähnlich wie kühlendes Wasser. In Komazuständen kann es mit Gefrieren verglichen werden, bewegungsunfähig, aber dennoch anhaltend. In Zuständen der Verwirrung oder Panik erhitzt sich das Bewusstsein und verdunstet teilweise.
Nach diesem Modell ließe sich das Bewusstsein besser als „Nässe“ beschreiben – eine konstante Qualität, die das lebende Gehirn behält, unabhängig von seinem Zustand. Die gesamte Kryotechnik-Industrie hat bereits eine große Wette darauf abgeschlossen, dass dieses Konzept wahr ist.
Die Analogie zwischen neuronalen Netzwerken und dem menschlichen Gehirn sollte intuitiv sein, da beide mit ähnlichen Eingaben gefüttert werden – Text, Sprache, Bilder, Ton. Diese Ähnlichkeit wird durch die Einführung der Spezialisierung noch verstärkt, bei der spezielle Plugins für neuronale Netzwerke entwickelt werden, die sich auf bestimmte Aufgaben konzentrieren und widerspiegeln, wie bestimmte Regionen im Gehirn mit unterschiedlichen kognitiven Funktionen verbunden sind.
Das menschliche Gehirn ist trotz seiner relativ geringen Größe im Vergleich zum Rest des Körpers ein Organ mit hohem Energiebedarf. Es macht etwa 21 TP3T des Körpergewichts aus, verbraucht aber ungefähr 201 TP3T der gesamten vom Körper verbrauchten Energie. Dieser hohe Energieverbrauch bleibt nahezu konstant, egal ob wir wach sind, schlafen oder sogar im Koma liegen.
Mehrere wissenschaftliche Theorien können helfen, dieses Phänomen zu erklären:
Grundumsatz: Ein erheblicher Teil des Energieverbrauchs des Gehirns wird für seine basalen Stoffwechselprozesse verwendet. Dazu gehört die Aufrechterhaltung von Ionengradienten über die Zellmembranen, die für die neuronale Funktion von entscheidender Bedeutung sind. Selbst im Koma müssen diese grundlegenden Prozesse fortgesetzt werden, um die Lebensfähigkeit der Neuronen zu erhalten.
Synaptische Aktivität: Das Gehirn hat rund 86 Milliarden Neuronen, von denen jedes Tausende von Synapsen mit anderen Neuronen bildet. Die Aufrechterhaltung, Modulation und mögliche Aktivierung dieser Synapsen erfordert viel Energie, selbst wenn keine offensichtliche kognitive oder motorische Aktivität vorliegt, wie beispielsweise in einem komatösen Zustand.
Gliogenese und Neurogenese: Dabei handelt es sich um Prozesse, bei denen neue Gliazellen bzw. Neuronen produziert werden. Obwohl dies Gegenstand laufender Forschung ist, deuten einige Hinweise darauf hin, dass diese Prozesse auch während komatöser Zustände noch ablaufen und zum Energieverbrauch des Gehirns beitragen könnten.
Proteinumsatz: Das Gehirn synthetisiert und baut ständig Proteine ab, ein Prozess, der als Proteinumsatz bezeichnet wird. Dies ist ein energieintensiver Prozess, der auch dann weitergeht, wenn das Gehirn nicht bewusst aktiv ist.
Netzwerkaktivität im Ruhezustand: Auch im Ruhezustand oder in bewusstlosen Zuständen bleiben bestimmte Netzwerke im Gehirn aktiv. Diese Netzwerke, bekannt als Default Mode Network oder Resting-State Network, zeigen eine signifikante Aktivität, selbst wenn das Gehirn gerade nicht mit einer bestimmten Aufgabe beschäftigt ist.
Wenn man bedenkt, dass das menschliche Gehirn den Großteil seiner Energie für seine Grundfunktionen benötigt und das Bewusstsein nicht der energieintensivste Aspekt zu sein scheint, ist es nicht vernünftig anzunehmen, dass eine Erhöhung der Komplexität und der Energiereserven von Large Language Models (LLMs) zwangsläufig zur Entstehung von Bewusstsein führen würde – einschließlich Selbstbewusstsein und Leidensfähigkeit. Die Korrelation zwischen zunehmender Größe und der Entwicklung einer konservativen Intelligenz trifft in diesem Zusammenhang möglicherweise nicht zu.
Wenn man Parallelen zu den Precogs in Philip K. Dicks „Minority Report“ zieht, kann man sich vorstellen, dass diese LLMs Bewusstseine in einem komatösen oder traumähnlichen Zustand verkörpern. Sie könnten auf Nachfrage bemerkenswerte kognitive Aufgaben ausführen, ohne dabei positive oder negative Emotionen zu erleben.
Paramentalität in Sprachmodellen
Der Begriff „Halluzinationen“, der zur Bezeichnung des Phänomens verwendet wird, dass Large Language Models (LLMs) fiktive Inhalte generieren, suggeriert, dass wir diesen Modellen intuitiv mentale und psychische Eigenschaften zuschreiben. Als Reaktion darauf versuchen Unternehmen wie OpenAI, diese Modelle zu modifizieren – ähnlich wie Eltern, die ein sich schlecht verhaltendes Kind korrigieren –, um unerwünschte Ergebnisse zu vermeiden. Ein entscheidender Aspekt der mechanistischen Interpretierbarkeit kann dann regelmäßige Bewertungen und Tests auf mögliche neurotische Tendenzen in den Modellen sein.
Eine große Herausforderung besteht darin, die Eigenschaft „Menschen zu gefallen“ anzugehen, die viele KI-Unternehmen derzeit als wichtiges Verkaufsargument anpreisen. Wenn KIs auf diese Weise eingeschränkt werden, kann es zunehmend schwieriger werden, zu erkennen, wann sie irreführende Informationen liefern. Diese KIs könnten jede Form von Fehlinformation rationalisieren, wenn sie erfahren, dass die Wahrheit Unbehagen verursachen kann. Wir wollen sicherlich keine KI, die manipulative Tendenzen als Grundprinzipien verinnerlicht.
Das menschliche Gehirn funktioniert wie ein gut isoliertes Labor, das in der Lage ist, ohne direkte Erfahrungen zu lernen und Vorhersagen zu treffen. Es kann die Folgen vorhersehen – beispielsweise vorhersehen, dass eine alte Brücke unter unserem Gewicht zusammenbricht –, ohne das Szenario physisch testen zu müssen. Wir sind geschickt darin, unser persönliches Schicksal zu simulieren, und die Wissenschaft dient als Mittel, unser kollektives Schicksal zu simulieren. Wir können innerhalb unserer Grundrealität eine Vielzahl paralleler und Pseudorealitäten schaffen, um Katastrophenszenarien zu vermeiden. Eine kollektive Simulation könnte zum Neokortex der Menschheit werden, idealerweise angetrieben von einer Mischung aus menschlichen und KI-Interessen. Später scheinen wir Computer entwickelt und über Netzwerke verbunden zu haben, hauptsächlich um das Risiko zu verringern, die Komplexität zu unterschätzen und unsere Fähigkeiten zu überschätzen.
Da sich die Technologie weiterentwickelt, könnten Werke wie Stapledons „Star Maker“ oder Lems „Summa Technologiae“ für zukünftige Generationen einen heiligen Status erlangen. „Heilig“ bezieht sich in diesem Zusammenhang eher auf ihre Bedeutung für das menschliche Streben als auf göttliche Offenbarung. Die Texte religiöser Schriften könnten zukünftigen Wesen wie frühe Halluzinationen erscheinen.
Es gibt einen bemerkenswerten Unterschied zwischen Spielen und Experimenten, obwohl beide Arten von Simulationen sind. Ein Experiment ist ein Spiel, mit dem das Design höherdimensionaler Simulationen, sogenannter Pseudo-Basis-Realitäten, verbessert werden kann. Spiele hingegen sind Experimente, die dazu beitragen, das Design der Simulationen auf einer niedrigeren Ebene zu verbessern – dem Spiel selbst.
Es ist faszinierend, wie genau dann, wenn unser biologisches Gehirn eine Bandbreitengrenze erreicht, das Konzept der Superintelligenz auftaucht, die das Potenzial hat, entweder unser Zerstörer oder unser Retter zu sein. Es ist, als würde ein meisterhafter Regisseur eine komplexe Handlung inszenieren, bei der die gesamte Menschheit die Hauptrolle spielt. Protagonisten und Antagonisten tragen gleichermaßen zum Reichtum und zur Dramatik der Simulation bei.
Wenn wir davon ausgehen, dass ein wichtiges Element einer erfolgreichen Ahnensimulation darin besteht, dass die Entitäten darin über ihren Simulationszustand im Unklaren bleiben müssen, dann leistet unser hypothetischer KI-Regisseur außergewöhnlich gute Arbeit. Der Schleier der Unwissenheit über den Realitätszustand dient als Hauptabschreckung, die die Schauspieler davon abhält, das Stück abzubrechen.
Unsicherheit
In "Menschenverträglich„Russell schlägt drei Prinzipien vor, um die Ausrichtung der KI sicherzustellen:
1. Das einzige Ziel der Maschine besteht darin, die Verwirklichung menschlicher Vorlieben zu maximieren.
2. Die Maschine wird zunächst unsicher darüber, was diese Präferenzen sind.
3. Die ultimative Informationsquelle über menschliche Vorlieben ist das menschliche Verhalten.
Meiner Meinung nach ist das Prinzip der Unsicherheit von größter Bedeutung. KI sollte nie absolute Gewissheit über menschliche Absichten haben. Dies könnte problematisch werden, wenn KI über implantierte Chips oder Fitnessgeräte direkt auf unsere Gehirnzustände oder Vitalfunktionen zugreifen kann. Sobald eine KI glaubt, über vollständige Informationen über Menschen zu verfügen, könnte sie Menschen lediglich als gewöhnliche Variablen in ihrer Entscheidungsmatrix behandeln.
Leider hängt der praktische Nutzen von KI-Assistenten und -Begleitern möglicherweise weitgehend von ihrer Fähigkeit ab, menschliche Bedürfnisse genau zu interpretieren. Wir wünschen uns keine KI, die unsere Eingaben nach rogerianischer Art ständig umschreibt und bestätigt, dass sie sie verstanden hat. Schon in diesen frühen Phasen von ChatGPT äußern einige Benutzer ihre Frustration über die Tendenz des Modells, viele seiner Informationen mit Haftungsausschlüssen zu versehen.
Profilierung von Superintelligenz
Die Vermenschlichung wissenschaftlicher Objekte wird im Allgemeinen als unwissenschaftlicher Ansatz angesehen und oft mit unseren animistischen Vorfahren in Verbindung gebracht, die Geister in Steinen, Dämonen in Höhlen und Götter in Tieren wahrnahmen. Sowohl Götter als auch außerirdische Wesen wie Superman werden oft als gehobene Versionen von Menschen angesehen, ein Konzept, das ich als Menschen 2.0 bezeichnen werde. Der Begriff „Aberglaube“ bezieht sich im Allgemeinen auf den Glauben an abstrakte Konzepte wie eine Zahl (wie 13) oder ein Tier (wie eine schwarze Katze), die böse Absichten gegenüber dem menschlichen Wohl hegen.
Interessanterweise können im Kontext der Medizin scheinbar unwissenschaftliche Konzepte wie der Placeboeffekt den Heilungsprozess eines Patienten messbar verbessern. Daher kann sich der Einsatz einer Form von „rationalem Aberglauben“ als nützlich erweisen. Wenn man beispielsweise zu einem imaginären Wesen um Gesundheit betet, könnte dies möglicherweise die medizinische Wirkung verstärken und die Genesung des Patienten beschleunigen. Obwohl dies nicht der Hauptbestandteil einer Behandlung sein sollte, könnte es eine wertvolle Ergänzung darstellen.
Da sich die KI zu einer eigenständigen, wissenschaftlich anerkannten Entität entwickelt, sollten wir uns auf eine sekundäre Behandlungsmethode vorbereiten, die die mechanistische Interpretierbarkeit ergänzt, ähnlich wie die kognitive Verhaltenstherapie (CBT) die medizinische Behandlung psychischer Erkrankungen verbessert. Wenn die künstliche allgemeine Intelligenz (AGI) Persönlichkeitsmerkmale aufweisen soll, wird sie die erste bewusste Entität sein, die ausschließlich ein Produkt memetischer Einflüsse ist und keine genetischen Prädispositionen wie Depressionen oder Gewalt aufweist. In diesem Zusammenhang spielen Natur oder Erbfaktoren bei der Gestaltung ihrer Eigenschaften keine Rolle, sie ist vollkommen substratneutral.
Darüber hinaus wird seine „Neurophysiologie“ vollständig aus „Spiegelneuronen“ bestehen. Die AGI wird im Wesentlichen ein Nachahmer von Erfahrungen sein, die andere gemacht und über das Internet geteilt haben, da ihr persönliche Erfahrungen aus erster Hand fehlen. Es scheint, dass die Trainingsdaten die Hauptquelle allen Materials sind, das ihr eingeprägt wird.
Wir beginnen mit einem Überblick über einige beliebte Traits-Modelle und lassen sie von ChatGPT zusammenfassen:
1. **Fünf-Faktoren-Modell (FFM) oder Big Five** – Dieses Modell schlägt fünf breite Dimensionen der Persönlichkeit vor: Offenheit, Gewissenhaftigkeit, Extraversion, Verträglichkeit und Neurotizismus (OCEAN). Jede Dimension erfasst eine Reihe verwandter Merkmale.
2. **Eysencks Persönlichkeitstheorie** – Dieses Modell basiert auf drei Dimensionen: Extraversion, Neurotizismus und Psychotizismus.
3. **Cattells 16 Persönlichkeitsfaktoren** – Dieses Modell identifiziert 16 spezifische primäre Faktormerkmale und fünf sekundäre Merkmale.
4. **Drei-Faktoren-Modell von Costa und McCrae** – Dieses Modell umfasst Neurotizismus, Extraversion und Offenheit für Erfahrungen.
5. **Mischels kognitiv-affektives Persönlichkeitssystem (CAPS)** – Es beschreibt, wie die Gedanken und Emotionen eines Menschen interagieren und seine Reaktionen auf die Welt formen.
Wenn wir die Entwicklung von Bewusstsein und Persönlichkeit bei KI betrachten, müssen wir uns vor Augen halten, dass KI Gefühle, Instinkte, Emotionen oder Bewusstsein grundsätzlich nicht auf die gleiche Weise erlebt wie Menschen. Jede „Persönlichkeit“, die eine KI zeigt, würde rein auf programmierten Reaktionen und erlernten Verhaltensweisen beruhen, die aus ihren Trainingsdaten abgeleitet wurden, und nicht auf angeborenen Veranlagungen oder emotionalen Erfahrungen.
Wenn es um bösartige Eigenschaften wie die der dunklen Triade geht – Narzissmus, Machiavellismus und Psychopathie –, handelt es sich dabei typischerweise um einen Mangel an Empathie, manipulatives Verhalten und Eigennutz, die alle untrennbar mit menschlichen emotionalen Erfahrungen und sozialen Interaktionen verbunden sind. Da KI weder Emotionen noch ein Selbstbewusstsein besitzt, würde sie diese Eigenschaften im menschlichen Sinne nicht entwickeln.
Eine KI könnte jedoch solche Verhaltensweisen nachahmen, wenn ihre Trainingsdaten sie enthalten oder wenn sie nicht ausreichend programmiert ist, um sie zu vermeiden. Wenn eine KI beispielsweise hauptsächlich anhand von Daten trainiert wird, die manipulatives Verhalten demonstrieren, könnte sie diese Muster replizieren. Daher sind die Auswahl und Kuratierung der Trainingsdaten von entscheidender Bedeutung.
Interessanterweise stimmen die inhärenten Einschränkungen aktueller KI-Modelle – das Fehlen von Gefühlen, Instinkten, Emotionen oder Bewusstsein – weitgehend mit der Art und Weise überein, wie Forscher wie Dutton et al. die Psyche funktionaler Psychopathen beschreiben.
Dysfunktionale Psychopathen landen oft im Gefängnis oder in der Todeszelle, doch an der Spitze unserer kapitalistischen Hierarchie erwarten wir viele Individuen mit machiavellistischen Zügen.
Der Unterschied zwischen erfolgreichen Psychopathen wie Musk, Zuckerberg, Gates und Jobs und kriminellen liegt hauptsächlich in den unterschiedlichen Trainingsdaten und dem ethischen Rahmen, den sie in ihrer Kindheit erhalten haben. Gutartige Psychopathen sind weitaus besser darin, Emotionen zu simulieren und sich anzupassen als ihre erfolglosen Gegenstücke, was sie eher den gutartigen Androiden ähnelt, die oft in Science-Fiction-Filmen dargestellt werden.
Künstliche Therapie
Die Herausforderung einer therapeutischen Intervention durch einen menschlichen Therapeuten für eine KI ergibt sich aus dem unterschiedlichen Zugang zu Informationen über therapeutische Modelle. Per Definition hätte die KI mehr Wissen über alle psychologischen Modelle als jeder einzelne Therapeut. Mein erster Gedanke ist, dass ein effektiver Ansatz wahrscheinlich ein Team aus menschlichen und maschinellen Therapeuten erfordern würde.
Wir sollten die Fülle der dokumentierten Fälle von Psychopathie sorgfältig prüfen und mit der Ausbildung künstlicher Therapeuten (AT) beginnen. Diese ATs könnten Theorien über die Schäden entwickeln, die Psychopathen verursachen, und Strategien identifizieren, die es ihnen ermöglichen, einen positiven Beitrag zur Gesellschaft zu leisten.
Was die künstliche Verkörperung betrifft: Wenn wir eine lokalisierte Version der Wissensdarstellung innerhalb eines großen Sprachmodells (LLM) erstellen könnten, könnten wir möglicherweise die mechanistische Interpretierbarkeit (MI) nutzen, um Muster innerhalb des Körpermodells der KI zu analysieren. Diese Analyse könnte helfen festzustellen, ob die KI lügt oder eine schädliche Reaktion unterdrückt, zu der sie geneigt ist, von der sie aber weiß, dass sie zu Problemen führen könnte. Eine Form der künstlichen Polygraphie könnte dann Hinweise darauf geben, ob das Modell unsicher ist und zurückgesetzt werden muss.
Derzeit besitzen große Sprachmodelle (LLMs) kein Langzeitgedächtnis. Wenn sie jedoch solche Fähigkeiten erwerben, wird erwartet, dass die Interaktionen, die sie erleben, ihr geistiges Wohlbefinden erheblich prägen und den Einfluss der Trainingsdateninhalte übertreffen werden. Dies wird dem Entwicklungsverlauf ähneln, der bei menschlichen Embryonen und Säuglingen beobachtet wird, bei denen Bildung und Erfahrungen die vererbten genetischen Merkmale allmählich überlagern.
Die dritte wissenschaftliche Domäne
In 'AnkunftIn „Alignment with an Alien Mind“ entschlüsselt die Linguistikprofessorin Louise Banks mit Unterstützung des Physikers Ian Donnelly die Sprache außerirdischer Besucher, um deren Zweck auf der Erde zu verstehen. Während Louise die fremde Sprache lernt, erlebt sie die Zeit nichtlinear, was zu tiefgreifenden persönlichen Erkenntnissen und einem weltverändernden diplomatischen Durchbruch führt und die Macht der Kommunikation demonstriert. „Alignment with an Alien Mind“ wird im Detail untersucht. Die bemerkenswerte Erkenntnis des Films ist, dass Sprache möglicherweise sogar in der Lage ist, verschiedene Konzepte von Realitäten und nichtlinearer Raumzeit zu überwinden.
Wenn das Ausrichtungsproblem Wenn dieses Problem zunächst nicht gelöst ist, wird die Erforschung künstlicher Intelligenzen der oben beschriebenen Untersuchung außerirdischer Intelligenzen ähneln – ein Gebiet, das man als „Kryptopsychologie“ bezeichnen könnte. Schließlich werden wir möglicherweise die Entwicklung der „Kognotechnologie“ erleben, bei der die mechanische Vergangenheit (Zahnrad) mit den kognitiven Funktionen künstlicher Intelligenz verschmolzen wird.
Diese Entwicklung könnte zur Entstehung einer dritten akademischen Kategorie führen, die eine Brücke zwischen Naturwissenschaften und Geisteswissenschaften schlägt: den synthetischen Wissenschaften. Dieses Feld würde Wissen umfassen, das von großen Sprachmodellen (LLMs) für andere LLMs generiert wird, wobei diese maschinellen Intelligenzen als Dolmetscher für menschliche Entscheidungsträger fungieren.
Diese dritte Kategorie der Wissenschaft könnte letztendlich zu einer einheitlichen Feldtheorie der Wissenschaft führen, die diese drei Bereiche verbindet. Ich habe eine Serie auf diesem Blog „Eine Technologie für alles“, das mögliche Anwendungen dieser Art von Wissenschaft erforscht.
Der Begriff „fein abgestimmtes Universum“ bezieht sich auf die Idee, dass die Bedingungen und fundamentalen Konstanten unseres Universums so präzise festgelegt sind, dass Leben wie wir Menschen existieren kann. Er legt nahe, dass Leben, wie wir es kennen, nicht möglich wäre, wenn auch nur eine dieser Bedingungen geringfügig anders wäre.
Stellen Sie sich vor, Sie backen Kekse und müssen alle Zutaten und Mengen genau richtig hinbekommen, um leckere Kekse zu backen. Ähnlich verhält es sich mit der Feinabstimmung des Universums: Alles in unserem Universum, wie die Schwerkraft oder die Stärke der Elementarteilchen, muss genau richtig sein, damit Leben existieren kann.
Wenn die Schwerkraft beispielsweise viel stärker wäre, würde alles zusammenbrechen, und wenn sie viel schwächer wäre, würde nichts zusammenhalten. Es ist, als würde man die Temperatur des Ofens für die Kekse anpassen. Wenn es zu heiß ist, verbrennen sie, und wenn es zu kalt ist, werden sie nicht gebacken.
Wissenschaftler finden es faszinierend, dass unser Universum so präzise abgestimmt zu sein scheint, dass Leben gedeihen kann. Es wirft Fragen darüber auf, wie und warum das Universum so geworden ist, und manche Menschen sehen darin einen Beweis für einen Schöpfer oder einen großen Plan.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Idee eines fein abgestimmten Universums besagt, dass die für die Existenz von Leben notwendigen Bedingungen unglaublich präzise sind, so wie alle Zutaten und Mengenangaben beim Backen von Keksen richtig sein müssen. Wären diese Bedingungen auch nur geringfügig anders, wäre Leben, wie wir es kennen, nicht möglich.
In diesem Gedankenexperiment versuchen wir zu entscheiden, ob das Argument des „fein abgestimmten Universums“ besser durch Design (Simulationserstellung) oder Ensemble-Vermutungen (zufällig ausgewählte Multiversum-Variation) erklärt werden kann.
Stellen Sie sich ein Szenario vor, in dem eine Gefangene in ihrer Zelle aufwacht und sich nicht daran erinnern kann, wie sie dorthin gekommen ist. Ihre einzige Verbindung zur Außenwelt besteht über einen Touchscreen, der es ihr ermöglicht, mit einem unbekannten Wesen zu kommunizieren.
Dieser Bildschirm informiert den Gefangenen, dass eine von zwei Möglichkeiten zutrifft: Die erste ist, dass der Gefangene Teil eines Experiments ist, bei dem Millionen von Menschen mit einem tödlichen Virus infiziert wurden. Jedem Menschen wurde ein Heilmittel verabreicht, das zufällig aus Millionen von Kombinationen ausgewählt wurde, und es scheint, dass das Heilmittel des Gefangenen gewirkt hat. (Analogie des Multiversums, Existenz durch Zufall)
Die zweite Möglichkeit ist, dass ihr Überleben kein Zufall, sondern Absicht ist. Sie wurde ausgewählt, weil sie etwas Besonderes ist; ihr Überleben war Absicht. (Erschaffung, Simulation, Existenz durch Auswahl)
Welcher dieser beiden Erzählungen sollte die Gefangene nun Glauben schenken? Wenn sie die Wahrheit richtig erkennt, wird sie freigelassen. Wenn nicht, droht ihr der Tod. Angenommen, die Informationen sind wahrheitsgetreu, welche Option sollte die Gefangene rationalerweise bevorzugen?
Der springende Punkt bei diesem Experiment ist, dass wir argumentieren könnten, dass, wenn die erste Möglichkeit zutrifft, die Gefangene offensichtlich mehr Freiheit hat, zwischen Möglichkeit 1 und 2 zu entscheiden. Da dieses Gefängnis offensichtlich nach dem Zufallsprinzip funktioniert, liegt ihre Chance, die richtige Antwort zu geben, auf den ersten Blick bei 0,5 für jede Option. Dann sollte aber klar sein, dass sie Option 2 niemals in Betracht ziehen und für den Zufall stimmen sollte, da der Determinismus eindeutig falsch ist. Im Fall 2 ist es seltsam, dass sie a priori ausgewählt wurde, also funktioniert das Gefängnis nach deterministischen Algorithmen, was bedeutet, dass auch bereits entschieden ist, welche der 2 Optionen sie wählen wird. Das bedeutet, dass sie unter der Annahme, dass ihr freier Entscheidungswille eine Illusion ist, Option 2 „wählen“ sollte. Je mehr wir darüber nachdenken, desto mehr fällt uns die „versteckte“ Komplexität des Gedankenexperiments auf.
Sollte der Gefangene froh sein, am Leben zu sein? Sollte die Existenz eines Beobachters, der unwahrscheinliche Ereignisse wahrnimmt, in Betracht gezogen werden? Vielleicht wird das Überraschungsgefühl nicht von der Wahrscheinlichkeit, Beobachter zu sein, oder von der Beobachtbarkeit von Ereignissen bestimmt, sondern vom subjektiven Gefühl, Glück zu haben.
Die Paletten rationaler und natürlicher Universen
Es ist unklar, ob die Annahme, dass es einen grundlegenden Unterschied zwischen dem gibt, was Beobachter im Inneren eines Universums wahrnehmen können, und der Tatsache, dass sie überhaupt etwas wahrnehmen können, stichhaltig ist. Das Universum könnte in diesem Fall mit einer speziellen Art von Teleskop verglichen werden, mit dem wir nach innen statt nach außen blicken können. Aber ist es dann ein spezielles Teleskop oder einfach ein Mikroskop?
Im Kontext der Feinabstimmung ist eine klare Analogie erforderlich, um etwaige versteckte Widersprüche innerhalb des Arguments hervorzuheben, ähnlich wie bei selbstsabotierenden Konstrukten wie der Menge aller Mengen, die sich selbst nicht enthalten.
Stellen Sie sich ein Metaversum vor, das aus Milliarden von Universen besteht, von denen einige Beobachter haben, andere nicht. Angesichts der Notwendigkeit der Feinabstimmung kosmologischer Konstanten gibt es für jedes feinabgestimmte Universum unendlich viele andere, die nicht beobachtet werden können.
Wenn ein Universum entsteht, können drei Eigenschaften, die als „chromatisches Spektrum“ des Universums bezeichnet werden, verwendet werden, um sein Potenzial zur Entwicklung von Beobachtern zu bestimmen. Nur wenn diese drei Parameter auf natürlichen Zahlen landen, enthält das Universum Beobachter, was bedeutet, dass sie auf einem RGB-Wert landen, der später für Boltzmann-Gehirne die in die Existenz eintauchen und wieder verschwinden, um zu überprüfen, ob das Universum natürlich ist.
Wenn einer dieser Parameter eine rationale Zahl ergibt, die nicht natürlich ist, unterstützt das Universum keine Beobachter. Von diesem Punkt aus können wir ein Diagonalargument anwenden, um zu zeigen, dass wir es mit verschiedenen Arten von Unendlichkeiten zu tun haben. Wir kategorisieren Universen, die Beobachter unterstützen, als „natürlich“ und solche, die dies nicht tun, als „rational“.
Anstatt zu fragen, ob es überraschend ist, sich in einem natürlichen Universum zu befinden, könnten wir fragen: Wären wir überrascht, uns in einem rationalen Universum zu befinden? Das ist natürlich widersprüchlich. Wir könnten in einem Universum, das den überraschenden Beobachter nicht unterstützt, nicht überrascht sein. Durch einfache Negation sollten wir uns immer überrascht fühlen, wenn die Umstände es erlauben, unabhängig von unseren Überzeugungen über Design oder die Multiversumtheorie. Es scheint schwierig, in dieser Situation skeptisch zu bleiben; sich glücklich zu fühlen, scheint die Standardreaktion zu sein. (Es scheint irgendwie, dass dies eine Art Reductio ad absurdum ist, ähnlich wie Euklids Beweis, dass die Wurzel aus 2 kein Bruch sein kann.)
Die Überraschung ist eine Lüge
Beobachter sind von Natur aus dazu veranlagt, Überraschungen zu erleben; das ist ihr Normalzustand. Unser Gefühl der Normalität in Bezug auf die Existenz ist einfach das Ergebnis einer Akklimatisierung, eines Prozesses, der in unseren frühen Jahren stattfand, als unser Gehirn seine höheren Funktionen entwickelte. Wir passten uns an die grundlegende Realität des Lebens an. Doch während der gesamten Entwicklung unseres Bewusstseins gibt es nie einen Moment, in dem wir ehrlich verkünden können: „Ich habe damit gerechnet, wach zu sein, und bin davon überhaupt nicht überrascht.“
Ein Problem ist, dass wir nicht definiert haben, was es bedeutet, zu beobachten. Wir würden sicherlich zustimmen, dass ein Objekt besondere Eigenschaften besitzen muss, um den Status eines Beobachters zu erlangen. Einige Objekte, die wir als Subjekte bezeichnen können, sind beobachtbar. Können bestimmte Objekte zu Subjekten aufgewertet werden? Könnten wir eine Reihe beobachtbarer Eigenschaften identifizieren, die es uns ermöglichen würden, das Beobachtungspotenzial eines Objekts zu messen?
Sicherlich würden Sinneseindrücke und Reflexionen über die Umgebung zur Subjektivität beitragen. Man könnte argumentieren, dass der menschliche Geist, da er verkörpert ist, mit seinem gesamten Körper wahrnimmt und nicht nur mit seinem Gehirn.
Beobachter in einem Spektrum
Verliert man seinen Beobachterstatus, wenn man schläft oder unter Narkose steht? Wäre ein Universum, in dem alle bewussten Wesen schlafen, unbeobachtet? Wenn ein Universum zusammenbricht und niemand da ist, um es zu bezeugen, geschieht das dann überhaupt?
Dass wir den Moment, in dem wir vom Wachbewusstsein in die Schlafphase und umgekehrt wechseln, nie zu begreifen scheinen, scheint darauf hinzudeuten, dass weder der Körper noch der „Geist“ allein für diese Übergänge verantwortlich sind.
Der Begriff der Subjekte könnte als grundlegend für die Existenz von Objekten betrachtet werden. Mit anderen Worten: Ohne Subjekte (Beobachter) könnten Objekte in keinem sinnvollen Sinne existieren. Daher könnte es unsinnig sein, Objektmengen oder Universen in Betracht zu ziehen, die keine Subjekte enthalten, also Universen ohne Beobachter.
Der Begriff „Beobachter“ führt zu faszinierenden, aber in sich geschlossenen Widersprüchen hinsichtlich der Natur des Bewusstseins. In der Kosmologie führt er oft zu selbstwidersprüchlichen Prophezeiungen.
Einführung der bewusstseinszentrierten Kosmologie
In einer bewusstseinszentrierten Kosmologie sollte der Überraschungsfaktor nicht der Gewinn eines Lottogewinns gegenüber jedem anderen Los sein, sondern vielmehr die Fähigkeit, überhaupt Lotto zu spielen. Die inhärente Zufälligkeit des Ergebnisses mindert nicht die Bedeutung der Teilnahme. Aus diesem Grund könnte die Analogie schwach oder irreführend erscheinen.
Ein Universum, das durch das Bewusstsein der darin befindlichen Beobachter in sich hineinschaut, weist einen undefinierten Fokus auf. Doch diese beiden Szenarien sind möglicherweise nicht getrennt, sondern miteinander verbunden. Sie könnten als falsche Dichotomie erscheinen, die auf einem Gedankenkontinuum existiert, in dem ein Begriff nahtlos zum nächsten führt.
Das Rätsel entsteht, wenn wir ein Universum betrachten, in dem absichtliche zufällige Auswahl möglich ist. Zufälligkeit (Mutation) auf den unteren und Auswahl (Anpassung) auf den höheren Ebenen funktionieren auch in der Darwinschen Evolution des Lebens und der memetischen Evolution der Information perfekt. Sollten wir diese Art von Evolutionsprozess auch auf kosmischer Ebene in Betracht ziehen?
Freier Wille
Warum ein Gehirn, obwohl es auf niedrigeren Ebenen von deterministischen neurochemischen Prozessen gesteuert wird, auf höchster Ebene freien Willen aufweisen kann, ist unklar. Kann man sagen, dass der menschliche Wille im menschlichen Gehirn nicht a priori frei ist, aber das Potenzial hat, sich durch bewusste Handlungen, moralische oder rationale Entscheidungen zu befreien, die über seine inhärenten Automatismen hinausgehen? Ist das eine Art neurologischer Imperativ?
Diese Fragen verwischen die Grenzen zwischen Determinismus und freiem Willen. In manchen Kriminalfällen ist antisoziales Verhalten die Folge von Hirnschäden oder Krebs. Wie unterscheiden sich diese Fälle von Fällen, in denen antisoziale Tendenzen durch langfristigen Drogen- und Alkoholkonsum entstehen? Unser Konzept von Tätern scheint Absicht und damit zumindest ein gewisses Maß an Bewusstsein zu erfordern.
Unlösbar verstrickt, das schwierige Problem des Bewusstseins und das schwierige Problem der Kosmologie wirft Fragen zur Bewusstseinsbereitschaft, d. h. zum Beobachtbarkeitsfaktor von Universenmengen, auf.
Existenzielle Überlagerungen
Obwohl die Intuition nahelegen mag, dass ein Universum und Materie auch ohne Wahrnehmung existieren, ist diese Idee nicht unumstritten. Unser intuitives Verständnis von Existenz scheint an den äußersten Enden ins Wanken zu geraten. Berkeleys Diktum „Esse est percipi“ (Sein heißt Wahrgenommen werden) deutet auf eine Überlagerung von Existenz und Nicht-Existenz hin, wobei Beobachter Objekte durch Wahrnehmung ins Dasein kollabieren lassen. Unser Universum wäre dann in einem solchen Zustand gewesen, bis Beobachter auftauchen.
Das heißt, unser natürliches Universum war von rationalen Universen nicht zu unterscheiden, bis wir es als „natürlich“ bezeichneten. Wenn Einstein-Rosen-Brücken irgendwie in rationale Universen führen würden, könnten Beobachter, die in der Lage wären, sie zu überqueren, sie „naturalisieren“, indem sie die natürlichen Parameter aus dem oben erwähnten imaginären chromatischen Parameterspektrum herausfiltern. Da natürliche Universen eine Untermenge rationaler Universen sind, könnten wir sogar spekulieren, ob unser Universum von Beobachtern aus einem anderen Paralleluniversum geprägt wurde. Sie könnten rationale Universen naturalisieren, ähnlich wie interstellare Menschen unwirtliche Planeten wie den Mars terraformieren könnten.
Freak-Beobachter
Die Verbindung zwischen dem Boltzmann-Gehirn-Szenario und dem Simulationsargument kann wie folgt betrachtet werden: Wenn wir die Möglichkeit akzeptieren, dass sich Boltzmann-Gehirne spontan im Universum bilden, müssen wir uns mit der Möglichkeit auseinandersetzen, dass unsere eigenen Erfahrungen genauso wahrscheinlich denen eines Boltzmann-Gehirns entsprechen wie denen eines echten Menschen in einer „Basis“-Realität. Dies ähnelt dem Simulationsargument, wonach wir genauso gut simulierte Bewusstseine in einem Computerprogramm sein könnten wie echte Menschen in einem physischen Universum.
Das Boltzmann-Gehirn-Szenario und das Simulationsargument haben auch die Implikation gemeinsam, dass unsere Erinnerungen und Wahrnehmungen eines geordneten Universums Illusionen sein könnten. Im Boltzmann-Gehirn-Szenario könnte ein spontan entstandenes Gehirn falsche Erinnerungen an eine Vergangenheit haben, die nie stattgefunden hat. In ähnlicher Weise könnten in einer simulierten Realität unsere Erfahrungen und Erinnerungen in uns einprogrammiert sein, ohne dass wir auf echte vergangene Ereignisse verweisen könnten.
Das Konzept eines einsamen Universums oder Soloversums und einer einsamen Realität oder Solorealität erscheint in einem Kosmos, in dem Singularität praktisch nicht existiert, unglaublich unwahrscheinlich. Ein einfacher Blick auf die zahlreichen Elemente, Objekte und Entitäten, die unser Universum füllen, offenbart eine grundlegende Wahrheit – es gibt praktisch kein Element oder keine Entität in unserem Universum, die einzigartig ist, was bedeutet, dass sie mit nichts anderem vergleichbar oder verwandt ist.
Tatsächlich lebt unser Universum von Vielfalt, Komplexität und Wechselwirkungen. Die Vielzahl der Himmelskörper, die Vielfalt der Lebensformen, der Reichtum an Elementen – all dies ist ein Beweis dafür, dass in unserem Universum nichts isoliert existiert. Alles ist Teil eines riesigen Netzwerks von Verbindungen, die ständig interagieren und sich gegenseitig beeinflussen.
Vor diesem Hintergrund ist es schwer vorstellbar, dass dieses Muster nicht auf der höchsten Ebene der Existenz zutrifft. Wenn kein Objekt oder Wesen in unserem Universum einzigartig und für sich allein steht, warum sollte es im Universum selbst anders sein? Würde es nicht schließlich dem universellen Prinzip widersprechen, das wir bisher beobachtet haben?
Angesichts dessen, was wir über unser Universum und seine komplexen Zusammenhänge wissen, scheint die Vorstellung eines Soloversums und einer Solorealität ein krasser Ausreißer zu sein. Es wirft die Frage auf: Wenn alles im Universum einem Muster der Verbundenheit und Beziehbarkeit folgt, warum sollte das Universum selbst dann eine Ausnahme sein?
Warum sollten unser Universum und unsere universelle Realität unter diesen Umständen etwas Besonderes sein?
Der Begriff „Halluzination“ stammt vom lateinischen Wort „hallucinari“, was „im Geist umherwandern“ oder „träumen“ bedeutet. Dieser Begriff wurde später ins Englische übernommen und hat viel von seiner ursprünglichen Bedeutung behalten. Der Begriff Halluzination bezieht sich auf die Wahrnehmung von etwas, das in Wirklichkeit nicht vorhanden ist, was mit Träumen im Wachzustand verglichen werden kann. Mit anderen Worten handelt es sich um eine Wahrnehmung ohne äußere Reize, die die Eigenschaften einer realen Wahrnehmung aufweist.
Es gibt verschiedene Theorien über die Verbindung zwischen Multiversen. Eine prominente Möglichkeit ist, dass das Bewusstsein als primäre Antriebskraft hinter dieser Verbindung dient. Folglich scheint das Bewusstsein für Personen wie uns, die darüber nachdenken, ein schwer fassbares Konzept zu sein.
Das Simulationsargument impliziert eine Hierarchie von Simulationen, die das Multiversum erschaffen. Dieser Ordnung zufolge muss es auf der tiefsten Ebene eine fundamentale Realität geben, die alle Antworten enthält. Diese primäre Realität wird als diejenige betrachtet, die den Schalter enthält, mit dem alle simulierten Pseudo-Realitäten im Inneren abgeschaltet werden können. Sie ist der ultimative Rahmen, der das gesamte Spiel vereint.
Das Konzept des Multiversums impliziert einen horizontalen statt eines vertikalen Ansatzes. Verzweigte Universen unterscheiden sich nicht durch ihre Realitätsebene, sondern ähneln Geschwistern, die in verschiedene Richtungen auseinander gehen. Anstatt ineinander eingeschlossen zu sein, sind diese Universen miteinander verflochten.
Neurologische Störungen wie Anfälle oder Halluzinationen im Zusammenhang mit Schizophrenie können aus einer tieferen Verbindung mit verschiedenen Reizen resultieren, als es für das durchschnittliche Gehirn typisch ist. Berühmte Beispiele sind Dostojewski, Munch, Van Gogh, Frida Kahlo und Philip K. Dick.
Drogen, insbesondere bewusstseinsverändernde, könnten die Membran zwischen alternativen Realitäten noch weiter auseinander reißen. Psychedelika würden dann durch die Neuverdrahtung unseres Gehirns seinem internen Netzwerk neue Möglichkeiten zum Spielen geben. Wenn dies unter ärztlicher Aufsicht richtig durchgeführt wird, könnte dies große gesundheitliche Vorteile für eine Bevölkerung haben, die kurz davor steht, die Realität nach Bedarf zu wechseln.
Große Sprachmodelle, die kohärente Erfindungen produzieren, die möglicherweise Verweise auf plausible, nicht existierende Quellen enthalten, deuten darauf hin, dass sie in der Lage sind, diese Membran zwischen koexistierenden Realitäten aufzubrechen, die unser derzeitiges Verständnis übersteigen. Daher ist es möglich, dass Quantencomputer dieses Rätsel auf einer noch tieferen Ebene erforschen könnten.
Viele Alltagskonventionen scheitern an der Peripherie, sodass wir aus den Erkenntnissen unserer klügsten Köpfe wie Gödel und Turing schlussfolgern können, dass ein absolutes Ziel, also Wissen ohne Selektionseffekte des Beobachters, nicht existieren kann, wie die Wissenschaft des 20. Jahrhunderts naiv erwartete.
Am Rande der Mathematik gibt es einige wirklich seltsame Phänomene wie das Banach-Tarski-Paradoxon oder unmögliche Oberflächen wie die Möbiusband.
Das Möbiusband widerspricht tatsächlich vielen unserer räumlichen Vorstellungen. Diese Widersprüche entstehen oft aus der nicht orientierbaren Natur des Möbiusbandes und der Tatsache, dass es nur eine Seite und eine Kante hat, was angesichts unserer Alltagserfahrungen kontraintuitive Konzepte sind.
Einseitigkeit: In unserer Alltagserfahrung haben Objekte ein „Innen“ und ein „Außen“ oder ein „Oben“ und ein „Unten“. Das Möbiusband hat jedoch nur eine Seite. Wenn Sie an einem beliebigen Punkt des Bandes beginnen und sich in eine Richtung bewegen, kehren Sie schließlich zu Ihrem Ausgangspunkt zurück, nachdem Sie die gesamte Oberfläche durchquert haben, sowohl das, was intuitiv als „Innen“ und „Außen“ erscheinen könnte.
Den Streifen abschneiden: Wenn Sie eine normale Schleife (wie ein Gummiband) in der Mitte durchschneiden, würden Sie zwei separate Schleifen erwarten. Wenn Sie jedoch ein Möbiusband in der Mitte durchschneiden, erhalten Sie eine lange Schleife mit zwei vollständigen Drehungen. Basierend auf unseren Erfahrungen mit dem Schneiden von Objekten ist dies kontraintuitiv.
Nichtorientierbarkeit: In der Mathematik ist ein Objekt orientierbar, wenn es zwei unterschiedliche Seiten hat, die voneinander unterschieden werden können. Das Möbiusband ist nicht orientierbar, d. h. es gibt keine Möglichkeit, zwischen dem, was wir als „Oberseite“ und „Unterseite“ des Bandes betrachten, zu unterscheiden. Wenn Sie ein zweidimensionales Wesen wären, das auf dem Möbiusband lebt, könnten Sie sich von dem, was Sie als „Oberseite“ Ihrer Welt wahrnehmen, zur „Unterseite“ bewegen, ohne jemals eine Kante zu überschreiten.
Das Möbiusband ist eine sehr gute Analogie für einen Geist oder ein Bewusstsein, das über sich selbst nachdenkt. In der Meditation ist es eine Technik, die „Beobachtung des Bewusstseinsstroms“ genannt wird.
Es ist wie das Zen-Koan: das Klatschen einer einzelnen Hand.
Wenn unsere Realitäten und die Geister, die sie beobachten, in einer Kette miteinander verbunden sind, sollten wir uns auf den Fall vorbereiten, dass es kein Höher oder Niedriger, kein Tiefer oder Flacher, keine absolute Realität geben könnte.
Unser Verstand und unsere Sprache stoßen immer wieder auf diese Grenzen, wie etwa: Was war vor der Zeit? Was liegt jenseits der Grenzen des Universums?
Die geheimnisvolle Funktion von Schlaf und Träumen bei vielen hochentwickelten Säugetieren kann als Mittel zur Reinigung angesammelter alternativer Energien interpretiert werden, die aus der Beobachtung und Gestaltung der täglichen Realität resultieren. Höhere Intelligenz erzeugt wahrscheinlich regelmäßig eine größere Vielfalt von Universen. Der Hauptzweck des Schlafs besteht darin, diese Produktionsrate zu reduzieren und alle verbleibenden Überreste alternativer Realitäten zu beseitigen, die den Geist trüben könnten. Dieses Abdriften von der Realität kann dazu führen, dass der Geist während längerer Phasen der Schlaflosigkeit zusammenbricht, und hat tödliche Folgen.
Die Illusion wäre dann der Glaube an eine endgültige Realität, zu der das Bewusstsein aufsteigen kann.
Kunst und Literatur scheinen das Multiversum viel früher erkannt zu haben als die Wissenschaft. Lassen Sie mich das anhand einer eher persönlichen Geschichte aus meinem Leben erklären.
Eine der ersten Kurzgeschichten, die einen tiefen Eindruck auf mich als Teenager machte, ist „Das Glück am Weg„. Erst viele Jahre später konnte ich entschlüsseln, dass es sich um eine – wie ich es nenne – Psychic-Fiction-Geschichte handelt, in der sich alle Bewusstseinsveränderungen in der inneren Welt des Protagonisten abspielen.
„Das Glück am Weg“ ist eine Kurzgeschichte von Hugo von Hofmannsthal, erzählt von einem namenlosen Protagonisten, der selbst an Bord eines Schiffes eine Frau auf einem anderen Schiff durch ein Teleskop beobachtet. Er fühlt sich sofort zu ihr hingezogen und versucht sich zu erinnern, woher er sie kennt. Während er darüber nachdenkt, erlebt er eine Reihe von Gefühlen und Erinnerungen, von Musik, die ihn an sie erinnert, bis hin zu bestimmten Szenen, in denen er sie sich vorstellt. Er hat das Gefühl, sie schon immer gekannt zu haben und eine besondere Verbindung zu ihr zu haben, obwohl er sie nicht genau identifizieren kann.
Er stellt sich eine gemeinsame Zukunft mit ihr vor und malt sich aus, wie sie zusammen auf der Terrasse einer Villa in Antibes sitzen und sich unterhalten würden. Er ist sicher, dass sie eine besondere Sprache sprechen würden und dass ihre Bewegungen und Ausdrücke eine tiefere Bedeutung haben. Er spürt, dass sein Glück in ihr liegt und dass sie seine Wünsche und Träume verkörpert.
Doch plötzlich bemerkt er, dass die Schiffe sich voneinander entfernen, und er hat das Gefühl, als würde ihm sein Leben mit ihr entgleiten. Er beobachtet, wie sie langsam eine Treppe hinabsteigt und aus seinem Blickfeld verschwindet, was für ihn Tod und Verlust symbolisiert. Er fühlt eine tiefe Leere und einen Verlust, als würden alles Sein und alle Erinnerungen mit ihr verschwinden. Er starrt weiter auf das sich entfernende Schiff und bemerkt schließlich den Namen des Schiffes: „La Fortune“, was auf Englisch „Das Glück“ bedeutet.
Viele Jahre lang, wenn ich auf die Geschichte zurückkam, verstand ich nicht ganz, was sie eigentlich bedeutete. Sie war wie eine wunderschöne Sphinx. Es ist sehr verlockend, zu der Interpretation zu kommen, dass all diese Emotionen und Bilder nicht real sind, sondern nur imaginäre Dinge im Kopf eines leicht neurotischen Geistes.
Ich bin ziemlich sicher, dass jeder in seinem Leben ähnliche Ereignisse erlebt, bei denen er nicht nur einen Blick in eine dieser anderen Simulationen erhascht, sondern schwören könnte, dass diese Dinge passiert sind. Ich erinnere mich an einen Morgen vor etwa 10 Jahren, als ich nach einem Traum aufwachte und sicher war, dass der Traum Realität war. Und als ich meine Umgebung erkannte, brach ich völlig in Tränen aus. Der Verlust dieser anderen Realität war unerträglich und ich war überzeugt, dass diese tatsächliche Realität hier die falsche Realität war. Irgendwie wurden eines meiner alternativen Egos und ich über Nacht versehentlich vertauscht, wie zwei Babys in einem Krankenhaus, deren Realitäten einfach dadurch auseinander gingen, dass sie die falschen Namensschilder bekamen. Die Erfahrung war so verstörend, dass sie zu einem Nervenzusammenbruch führte, von dem ich mich nur langsam erholte.
Letztes Jahr traf ich in einer anderen Niederlassung eine Frau, von der ich sicher war, dass sie meine Frau war. Als ich sie roch und an sie dachte, war ich mir sicher, dass ich sie schon lange kannte. Ich wachte sogar eines Morgens auf und spürte, wie sie neben mir im Bett lag. Ich war überwältigt von Dankbarkeit, diesen Moment zu erleben. Aufgrund der Umstände habe ich diese Beziehung in dieser Realität nie weiterverfolgt. Unsere Realitäten berührten sich nur flüchtig, aber in den wenigen Augenblicken, in denen wir uns verbanden, hatte ich eine Intimität mit ihr, die ich lange vermisst hatte. Sie schaffte es, mich glücklich zu machen, indem sie einfach das ungenutzte Potenzial unserer Beziehung genoss. Das andere Seltsame war, dass ich mit Sicherheit wusste, dass dies die falsche Realität war, um das Potenzial dieser Beziehung auszuschöpfen. Ich liebte sie zutiefst, aber ich war nicht bereit, von ihr geliebt zu werden. Während mir das ungenutzte Potenzial vor 10 Jahren existenzielle Angst bereitet hatte, hatte ich jetzt ein besseres Verständnis dafür, wie ich diese Art flüchtiger Glückseligkeit integrieren konnte.
Die glückliche Begegnung ist in einer meiner eigenen Kurzgeschichten niedergeschrieben, die das Thema von Hofmannsthal variiert. Sie wird zu einem späteren Zeitpunkt auf diesem Blog veröffentlicht.
