{"id":513,"date":"2024-04-30T10:25:40","date_gmt":"2024-04-30T10:25:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aiui.cloud\/?p=513"},"modified":"2024-04-30T10:33:10","modified_gmt":"2024-04-30T10:33:10","slug":"utopological-investigations-part-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/2024\/04\/30\/utopological-investigations-part-2\/","title":{"rendered":"Utopologische Untersuchungen Teil 2"},"content":{"rendered":"Lesezeit: <\/span> 6<\/span> Protokoll<\/span><\/span>\n

Dies ist Teil 2 der Miniserie \u00fcber Bostroms Deep Utopia<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"Ein<\/h1>\n\n\n\n

Handout 12: UTOPISCHE TAXONOMIE<\/h1>\n\n\n\n

Bostroms Zusammenfassung skizziert f\u00fcnf verschiedene Visionen einer Utopie, die auf einer Skala imagin\u00e4rer Tiefe angeordnet werden k\u00f6nnten, wobei \u201ePlastic Utopia\u201c die tiefste von allen darstellt.<\/p>\n\n\n\n

Governance & Kulturutopie<\/h2>\n\n\n\n

Dieser Typ betont ideale Gesetze, Br\u00e4uche und gesellschaftliche Organisation. Er ist nicht von Natur aus langweilig, tappt aber oft in die Falle, die menschliche Natur zu ignorieren, wirtschaftliche oder politische Fehler zu begehen oder die Bed\u00fcrfnisse unterdr\u00fcckter Gruppen zu \u00fcbersehen. Zu den Varianten geh\u00f6ren feministische, marxistische, technologische, \u00f6kologische und religi\u00f6se Utopien, und neuere Erg\u00e4nzungen wie Krypto-Utopien.<\/p>\n\n\n\n

Utopie nach der Knappheit<\/h2>\n\n\n\n

Gekennzeichnet durch einen \u00dcberfluss an materiellen G\u00fctern und Dienstleistungen, der sicherstellt, dass jeder mehr als genug hat, um seine Bed\u00fcrfnisse zu befriedigen, mit Ausnahme von Positionsg\u00fctern. Diese Utopie geht davon aus, dass die Erde bereits auf dem Weg in die Postknappheit ist, zumindest was die menschlichen Bed\u00fcrfnisse betrifft, was auf eine deutliche Abkehr von unseren J\u00e4ger- und Sammlervorfahren hindeutet.<\/p>\n\n\n\n

Post-Work-Utopie<\/h2>\n\n\n\n

Stellt sich eine Welt vor, in der die Automatisierung die Notwendigkeit menschlicher Arbeitskraft in der Wirtschaft eliminiert. Zwar mag es noch immer einen Bedarf an kultureller Sch\u00f6pfung geben, doch liegt der Schwerpunkt aufgrund des technologischen \u00dcberflusses oder einer Lebensstilentscheidung, die Freizeit der Arbeit vorzieht, auf minimaler menschlicher Arbeit. Diese Utopie untersucht das Gleichgewicht zwischen Einkommen, Freizeit und sozialem Status.<\/p>\n\n\n\n

Post-instrumentelle Utopie<\/h2>\n\n\n\n

Geht \u00fcber die Post-Work-Idee hinaus, indem es die instrumentelle Notwendigkeit menschlicher Anstrengung eliminiert, nicht nur in wirtschaftlicher Hinsicht, sondern auch bei allt\u00e4glichen Aktivit\u00e4ten wie Sport, Lernen und der Wahl von Vorlieben. Dies ist ein radikaleres Konzept, das sich deutlich vom traditionellen utopischen Denken abhebt.<\/p>\n\n\n\n

Plastik-Utopie<\/h2>\n\n\n\n

Die transformativste Form, in der jede gew\u00fcnschte lokale Ver\u00e4nderung m\u00fchelos erreicht werden kann sofern nicht durch eine andere Entit\u00e4t verhindert<\/em>. Das beinhaltet "Autopotenz<\/strong>\u201d oder die F\u00e4higkeit, sich nach Belieben selbst zu ver\u00e4ndern. Diese Art von Utopie setzt das technisch M\u00f6gliche mit dem physikalisch M\u00f6glichen gleich und suggeriert eine Zukunft, in der die Menschheit durch technologische Fortschritte tiefgreifend ver\u00e4ndert wird. Es ist ein Konzept, das au\u00dferhalb der Theologie und Science-Fiction weitgehend unerforscht ist.<\/p>\n\n\n\n

Im Prinzip besteht eine enorme Chance, unsere Existenz zu verbessern, indem wir unsere emotionalen F\u00e4higkeiten ver\u00e4ndern und neu gestalten. In der Praxis besteht jedoch eine betr\u00e4chtliche Wahrscheinlichkeit, dass wir uns selbst ruinieren, wenn wir diesen Weg zu unbedacht beschreiten und nicht zuerst ein reiferes Ma\u00df an Einsicht und Weisheit erreichen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bostrom, Nick. Deep Utopia: Leben und Bedeutung in einer gel\u00f6sten Welt (Englische Ausgabe) (S.212-213). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Man muss sich nur den aktuellen Trend in der Sch\u00f6nheitschirurgie und der geschlechtsangleichenden Behandlung anschauen, denn das ist ein Warnsignal daf\u00fcr, wie sehr \u00e4sthetische und gesellschaftliche Erwartungen schiefgehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Abgesehen von diesen eher komischen Effekten weist Bostrom zu Recht darauf hin, dass jede willentliche Ver\u00e4nderung die Tendenz hat, pseudo-permanent zu werden. Das hei\u00dft, selbst wenn wir unsere emotionale Struktur \u00e4ndern k\u00f6nnten, w\u00fcrden wir dies m\u00f6glicherweise nie wollen.<\/p>\n\n\n\n

(\u2026) wenn du dich so ver\u00e4ndern w\u00fcrdest, dass du nichts anderes willst als die maximale Anzahl an B\u00fcroklammern, w\u00fcrdest du dich nicht wieder in ein Wesen verwandeln wollen, das andere Dinge will als B\u00fcroklammern,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bostrom, Nick. Deep Utopia: Leben und Bedeutung in einer gel\u00f6sten Welt (englische Ausgabe) (S.213). <\/em><\/p>\n\n\n\n

Autopotenz ist daher der Begriff, der am meisten Kl\u00e4rung bedarf, weil ich das Gef\u00fchl habe, dass er zu einigen paradoxen Ergebnissen f\u00fchrt, die sich m\u00f6glicherweise selbst widerlegen. In einem groben Sinne k\u00f6nnten wir argumentieren, dass wir, wenn wir den Menschen einen freien Willen zugestehen (was nicht jeder tut), bereits eine gewisse Autopotenz haben k\u00f6nnten, wenn wir uns in einer Simulation befinden. Wenn wir v\u00f6llig autopotente Wesen w\u00e4ren, h\u00e4tten wir uns f\u00fcr eine Existenz entscheiden k\u00f6nnen, in der wir ein weltber\u00fchmter schwedischer Philosoph sind, der ein Buch \u00fcber tiefe Utopie schreibt, und wir h\u00e4tten uns w\u00fcnschen k\u00f6nnen, unsere Autopotenz loszuwerden, indem wir wirklich das Blut, den Schwei\u00df und die Tr\u00e4nen erfahren, die es kostet, ein tiefgr\u00fcndiges Buch \u00fcber utopische Themen zu schreiben.<\/p>\n\n\n\n

Da eine plastische Autopotenz-Utopie, in der wir f\u00fcr alle Ewigkeit zu allem, \u00fcberall und gleichzeitig f\u00e4hig sind, weitgehend sinnlos w\u00e4re, k\u00f6nnten Geister wie der unsere eine tiefe Nostalgie f\u00fcr die Zeit empfunden haben, in der wir einfach nur Menschen waren, und dann einen Geisteszustand nachgebildet haben, in dem wir alle unseren Status als Gottheit vergessen und einfach zuf\u00e4llig in eine Simulation mit anderen Geistern gesteckt werden, die sich dasselbe w\u00fcnschen. Ein gigantischer Themenpark, der einen der m\u00f6glichen Multiversum-Str\u00e4nge vom Beginn des 21. Jahrhunderts nachbildet.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir effektive Autopotenz erreichen, k\u00f6nnte unsere erste Intuition sein, dass wir das universelle Langeweileproblem aus Handout 9 gel\u00f6st haben. Wenn wir uns subjektiv unertr\u00e4glich, <\/em>dann liefen wir Gefahr, eine Zukunft zu schaffen, die objektiv langweilig ist. Der springende Punkt dabei ist, dass alle Emotionen einen wichtigen Zweck haben, auch wenn wir Emotionen entlang eines positiven und negativen Spektrums kategorisieren. Langeweile zum Beispiel lenkt uns von uninteressanten zu interessanten Dingen. Einige, wenn nicht die meisten negativen Emotionen k\u00f6nnten technologisch \u00fcber Emotionsprothesen oder -apparate externalisiert werden, die von unserer pers\u00f6nlichen KI \u00fcberwacht werden, sodass wir, wenn eine andere Person etwas Gemeines sagt, nicht wirklich w\u00fctend werden, sondern unsere pAI (pers\u00f6nliche KI) uns signalisiert, diese Person in Zukunft zu meiden oder sie einfach zu ignorieren.<\/p>\n\n\n\n

\"Ein<\/figure>\n\n\n\n

Vier \u00e4tiologische Hypothesen \u00fcber den Ursprung des Wertes der Interessantheit in einer langfristigen Perspektive<\/h1>\n\n\n\n

Der Kern des Zweckproblems liegt in der Frage, ob ein unendliches Universum unendlich viele interessante Dinge f\u00fcr autopotente Entit\u00e4ten bei Tech-Mat bereitstellen kann. Bostrom identifiziert 4 kategorische Probleme:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Erkundung: Das Lernen neuer Dinge ist ein evolution\u00e4res Anpassungsverhalten in einer Umgebung, in der es h\u00e4ufig zu Knappheit kommt und die sich st\u00e4ndig \u00e4ndert. Bei Autopotenz scheint die ganze Vorstellung von Lernen als Anpassungsstrategie sinnlos, da es keinen existentiellen Druck gibt, diese Art von Neugiermotor anzutreiben. Ein langfristig denkendes Gehirn k\u00f6nnte auch auf Probleme mit der Speicherung von Erinnerungen sto\u00dfen (siehe Handout 14 unten).<\/li>\n\n\n\n
  2. Signalisierung: Etwas ist f\u00fcr uns interessant, weil es uns in einem sozialen Kontext f\u00fcr andere interessant erscheinen l\u00e4sst. Sogar bei Tech-Mat gibt es Positions- und Kardinalwerte, die unsere Zeit wert sein sollten. Aber in Verbindung mit den 4th<\/sup> Hypothese, wir k\u00f6nnten in ernsthafte Schwierigkeiten geraten.<\/li>\n\n\n\n
  3. Spandrel: Interessantheit ist eine Ableitung anderer Werte<\/li>\n\n\n\n
  4. Vermeidung von Routine: Interessantheit ist ein evolution\u00e4res Mittel, um nicht in sinnloser Wiederholung steckenzubleiben. Bei Tech-Mat k\u00f6nnten Routinevermeidung und Signalisierung sehr wohl in einem Teufelskreis steckenbleiben: Da beispielsweise jede Aktivit\u00e4t unendlich ausgedehnt werden k\u00f6nnte und Langeweile eine der letzten universellen Einschr\u00e4nkungen ist, k\u00f6nnte es Olympische Spiele geben, die die sinnlosesten Disziplinen verfolgen (wie das Z\u00e4hlen von Grashalmen) und die Toleranz gegen\u00fcber Langeweile k\u00f6nnte in Betracht gezogen werden. Bostrom gibt hier ein Beispiel einer seiner denkw\u00fcrdigsten Vorlesungen, in der er sich zu Tode langweilte. Dies f\u00fchrt zu einigen paradoxen Situationen, in denen Interessantheit und Langeweile an entgegengesetzten Enden des Anziehungsspektrums eines Geistes zu liegen scheinen, aber die Positionsbewertung unseres Geistes scheint zu solchen Bewertungen zu f\u00fchren, dass das langweiligste Zeug spezieller sein k\u00f6nnte als das zweitinteressanteste, dem wir je begegnet sind.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
    \"Ein<\/figure>\n\n\n\n

    Handout 14: Ged\u00e4chtnisspeicher f\u00fcr Unsterbliche<\/h1>\n\n\n\n

    1. Die maximale Menge an Informationen (Bits), die sich ein Gehirn merken kann, steigt linear mit seiner Gr\u00f6\u00dfe.<\/p>\n\n\n\n

    2. Um die derzeitige Geschwindigkeit der Ansammlung von F\u00e4higkeiten und Erfahrungen aufrechtzuerhalten, m\u00fcsste das menschliche Gehirn jedes Jahrhundert um 14 Deziliter wachsen. In Wirklichkeit k\u00f6nnte dieser Anstieg jedoch auf viel weniger optimiert werden.<\/p>\n\n\n\n

    3. Auch nach der Migration auf ein optimierteres Speichermedium ist f\u00fcr die Ansammlung von Langzeitged\u00e4chtnissen noch immer eine lineare Volumenzunahme erforderlich, wenn auch in einem langsameren Tempo (etwa 1 cm\u00b3\/Jahrhundert).<\/p>\n\n\n\n

    4. Eine deutliche Vergr\u00f6\u00dferung des Gehirns k\u00f6nnte aufgrund gr\u00f6\u00dferer Distanzen zu einer langsameren Signal\u00fcbertragung f\u00fchren, insbesondere bei Gedanken, die Informationen aus weit voneinander entfernten Regionen integrieren.<\/p>\n\n\n\n

    5. Die aktuelle Axonleitgeschwindigkeit betr\u00e4gt etwa 100 Meter\/Sekunde, was auf eine physikalische Gr\u00f6\u00dfenbeschr\u00e4nkung des Gehirns schlie\u00dfen l\u00e4sst, ohne dass die Denkprozesse dabei wesentlich verlangsamt werden.<\/p>\n\n\n\n

    6. Der Einsatz von Glasfasern k\u00f6nnte theoretisch ein Gehirn mit einem Durchmesser von bis zu 300 km ohne nennenswerte Verz\u00f6gerung bei der Signal\u00fcbertragung versorgen.<\/p>\n\n\n\n

    7. Wenn man die Erinnerungen eines ganzen Jahrhunderts in einem Kubikzentimeter Raum speichern k\u00f6nnte, k\u00f6nnte man mehr als 10\u00b2\u00b2 Jahrhunderte leben, ohne dass Langzeiterinnerungen verloren gehen.<\/p>\n\n\n\n

    8. Anpassungen wie ein effizientes Abrufsystem f\u00fcr F\u00e4higkeiten und Erinnerungen w\u00e4ren notwendig.<\/p>\n\n\n\n

    9. Eine Verlangsamung des Systems k\u00f6nnte die maximale Gr\u00f6\u00dfe des Speicherspeichers weiter erh\u00f6hen, indem gr\u00f6\u00dfere Gehirne ohne inakzeptable Signalverz\u00f6gerungen erm\u00f6glicht w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n

    10. Das Leben in der virtuellen Realit\u00e4t und die Verlangsamung des subjektiven Erlebens k\u00f6nnten die Wahrnehmung einer Verlangsamung abmildern.<\/p>\n\n\n\n

    11. Eine deutliche Beschleunigung der Denkprozesse w\u00fcrde zwar die maximal m\u00f6gliche Gehirngr\u00f6\u00dfe verringern, k\u00f6nnte aber bei der derzeitigen physischen Gehirngr\u00f6\u00dfe f\u00fcr viel mehr Speicher sorgen.<\/p>\n\n\n\n

    12. Es besteht ein Kompromiss zwischen Langlebigkeit und der Komplexit\u00e4t\/Kapazit\u00e4t unseres Geistes. Wir k\u00f6nnten uns daf\u00fcr entscheiden, viel l\u00e4nger mit einfacheren Geistern zu leben oder komplexere Geister, aber eine k\u00fcrzere Lebensspanne zu haben.<\/p>\n\n\n\n

    13. In einer technologisch fortgeschrittenen Zivilisation k\u00f6nnte es m\u00f6glich sein, sowohl eine lange Lebensspanne als auch ein hochleistungsf\u00e4higes Gehirn zu erreichen und so ein Gleichgewicht zwischen Langlebigkeit und Komplexit\u00e4t herzustellen.<\/p>\n\n\n\n

    \"Ein<\/figure>\n\n\n\n

    Handout 15 Optimale Transzendenz<\/h1>\n\n\n\n

    Unter normalen Umst\u00e4nden schw\u00e4cht sich unsere Verbindung zu zuk\u00fcnftigen Selbsten jedes Jahr um 1% ab, aber eine \u201eabrupte Metamorphose\u201c in einen posthumanen Zustand w\u00fcrde eine sofortige Verringerung um 90% bewirken. Wenn man bedenkt, dass die nat\u00fcrliche Erosion \u00fcber 230 Jahre zu einer \u00e4hnlichen Verringerung f\u00fchren w\u00fcrde, dient dieser Zeitraum als Grenze daf\u00fcr, wie lange wir die Metamorphose verz\u00f6gern m\u00f6chten, um die pers\u00f6nliche Identit\u00e4t zu bewahren. Der intrinsische Wert unserer menschlichen Existenz, neben dem Potenzial f\u00fcr ein viel l\u00e4ngeres und m\u00f6glicherweise doppelt so lohnendes posthumanes Leben, erschwert die Entscheidung jedoch. Die Attraktivit\u00e4t des \u00dcbergangs steigt, wenn wir die M\u00f6glichkeiten und Werte des menschlichen Lebens ersch\u00f6pft haben, was auf einen Punkt hindeutet, an dem die Vorteile des Posthumanismus die Kosten \u00fcberwiegen. Wenn Posthumane zudem eine langsamere Erosion der Selbstverbindung erleben, w\u00fcrde dies f\u00fcr einen schnelleren \u00dcbergang zur Posthumanit\u00e4t sprechen.<\/p>\n\n\n\n

    fortgesetzt werden<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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