{"id":120,"date":"2023-07-15T20:39:09","date_gmt":"2023-07-15T20:39:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.aiui.cloud\/?p=120"},"modified":"2023-08-06T08:56:34","modified_gmt":"2023-08-06T08:56:34","slug":"reality1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/2023\/07\/15\/reality1\/","title":{"rendered":"Realit\u00e4t#1"},"content":{"rendered":"Lesezeit: <\/span> 11<\/span> Protokoll<\/span><\/span>\n

\"Ein<\/h1>\n\n\n\n

Dies ist der erste Teil der Reality#-Reihe, der zur Diskussion \u00fcber David Chalmers\u2018 Buch beitr\u00e4gt Realit\u00e4t+<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Einf\u00fchrung in die Realit\u00e4t#<\/h1>\n\n\n\n

Realit\u00e4t#<\/strong> (scharf gesprochen) ist eine Reihe von Notizen und Essays, die eine Reaktion auf das Chalmers 2022-Buch \u201eReality+\u201c sind. Sie wurden \u00fcber einen Zeitraum von 12 Monaten w\u00e4hrend mehrerer Lesungen geschrieben.<\/p>\n\n\n\n

Ich habe den Hashtag (#) nicht aus Gr\u00fcnden sozialer Netzwerke gew\u00e4hlt. #Reality w\u00e4re ein widerspr\u00fcchlicher Begriff. Philosophie ist wie Masturbation ein zutiefst antisoziales Projekt. Um denken zu k\u00f6nnen, muss man sich wohl dabei f\u00fchlen, mit sich allein zu sein und sogar Freude daran finden. Das Symbol stammt aus der Musik, wo das Kreuzzeichen (#) verwendet wird, um anzuzeigen, dass eine Note um einen Halbton erh\u00f6ht werden soll.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend Chalmers das Thema in seiner Gesamtheit untersucht, indem er die konventionelle philosophische Skala strukturierter Kapitel und den platonischen Denkstil verwendet, interessiert sich Reality# mehr f\u00fcr die Halbt\u00f6ne, die schwarzen Tasten. Ich hoffe, dass der Text chromatisch angereichert ist, mit Reibungen (Widerspr\u00fcchen) und interessanten Obert\u00f6nen und Modulationen zu nahe gelegenen Themen.<\/p>\n\n\n\n

Chalmers Buch ist gro\u00dfartig, auch wenn einige seiner Kernargumente entweder umstritten oder schlichtweg falsch sind. Es ist bei weitem die zug\u00e4nglichste Schrift zu einem Thema, das als Kern des schwierigen Problems des Bewusstseins gilt. Nach Realismus und Relativismus ist es nicht unangemessen zu erwarten, dass Chalmers einen neuen Zweig am philosophischen Baum der Erkenntnistheorie hervorgebracht hat. Chalmers selbst nennt seine Interpretation Virtueller Realismus<\/strong>, aber ich selbst finde diesen Begriff etwas zu langweilig. Chalmers interessiert sich f\u00fcr Technologie, aber sein Buch ist weit mehr als ein Aufruf, einfach in Meta-Aktien zu investieren. Chalmers ist ein VR-Enthusiast, aber kein Fanboy, er pl\u00e4diert nicht f\u00fcr Eskapismus. Wann immer ich Chalmers zitiere, gebe ich eine Referenz in Klammern an.<\/p>\n\n\n\n

Wir werden dies vorerst die australische Schule der Techno-Epistemologie oder Realityplusismus oder k\u00fcrzer: Realplusismus nennen. Realplusismus l\u00e4sst sich in dem Satz zusammenfassen:<\/p>\n\n\n\n

Virtuelle Realit\u00e4t ist echte Realit\u00e4t. Virtuelle Welten m\u00fcssen keine Realit\u00e4ten zweiter Klasse sein. (Chalmers, XVII)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Oder noch einfacher:<\/p>\n\n\n\n

Die bevorzugte Art, mit Simulationen umzugehen, w\u00e4hrend man sich in ihnen befindet, besteht darin, sie als Realit\u00e4t zu behandeln.<\/em>  (Aiuisensei)<\/p>\n\n\n\n

Wir werden uns sp\u00e4ter einige historische Pers\u00f6nlichkeiten ansehen und eine Einsch\u00e4tzung abgeben, wo genau sie auf dem Aussie-Spektrum angesiedelt sind. Das eine Extrem des Spektrums wird von Chalmers selbst besetzt: (Fast) Alles ist real und das andere Ende ist Nihilismus: (Fast) Nichts ist real. (Sartre, Nietzsche, Buddha) Unser aktuelles wissenschaftliches Weltbild scheint genau in der Mitte zu liegen: Wir verhalten uns so und uns wird beigebracht, dass die Realit\u00e4t sich einigerma\u00dfen verl\u00e4sslich verh\u00e4lt, auch wenn Randbefunde in der Chaostheorie, Kosmologie und Quantenmechanik etwas anderes nahelegen.<\/p>\n\n\n\n

Der Schreibstil von Reality# ist dem verstorbenen Ludwig Wittgenstein zutiefst verpflichtet. In seinen philosophischen Untersuchungen verwendet er einen fragmentarischen Stil, wobei seine \u00dcberlegungen dazu neigen, \u201eum das Thema herumzuspringen\u201c. Dieser fragmentarische Stil zwingt den Leser, das von ihm pr\u00e4sentierte philosophische Puzzle zusammenzusetzen, was die Tiefe und Komplexit\u00e4t seines Denkens erh\u00f6ht. Wittgenstein verglich seine philosophischen Beobachtungen einmal mit \u201eRosinen\u201c, die zwar das Beste an einem Kuchen sein m\u00f6gen, deren Zugabe jedoch keine perfekte, vollst\u00e4ndige Ausdrucksform gew\u00e4hrleistet. (Vermischte Bemerkungen 386)<\/p>\n\n\n\n

Es ist sehr bezeichnend, dass ich selbst Rosinen hasse. Ich bin eher ein Erdnuss-Typ. Betrachten Sie das folgende Experiment also als ein Experiment, bei dem Sie sich an der Realit\u00e4t austoben k\u00f6nnen, und machen Sie sich nicht zu viele Gedanken \u00fcber Simulationen und Realit\u00e4ten.<\/p>\n\n\n\n

Oder mit den Worten eines meiner anderen philosophischen Helden:<\/p>\n\n\n\n

Machen Sie sich keine Sorgen, dass die Welt heute untergeht. In Australien ist es schon morgen. (Charles M. Schulz, Peanuts)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Objektive Realit\u00e4t und Sprachgebrauch<\/h1>\n\n\n\n

Unser Verstand ist Teil der Realit\u00e4t. Aber es gibt einen gro\u00dfen Teil der Realit\u00e4t au\u00dferhalb unseres Verstandes. Die Realit\u00e4t enth\u00e4lt unsere Welt und sie kann viele andere enthalten. Wir k\u00f6nnen neue Welten und neue Teile der Realit\u00e4t erschaffen. Wir wissen ein wenig \u00fcber die Realit\u00e4t und wir k\u00f6nnen versuchen, mehr zu erfahren. Es kann Teile davon geben, die wir nie erfahren werden. Am wichtigsten ist, dass die Realit\u00e4t unabh\u00e4ngig von uns existiert. Die Wahrheit ist wichtig. Es gibt Wahrheiten \u00fcber die Realit\u00e4t und wir k\u00f6nnen versuchen, sie zu finden. Selbst in einem Zeitalter multipler Realit\u00e4ten glaube ich immer noch an die objektive Realit\u00e4t. (Chalmers XXIV)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Objektive Realit\u00e4t ist die Art von Realit\u00e4t, von der wir glauben, dass sie das Verschwinden einzelner subjektiver Realit\u00e4ten \u00fcberlebt und ihrer Entstehung vorausgeht. Objektive Realit\u00e4t ist die Gesamtheit aller subjektiven Realit\u00e4ten zwischen ihrer ersten Realisierung (wenn ihr Bewusstsein gebildet wird) und ihrer letzten (wenn ihr Bewusstsein sich aufl\u00f6st).<\/p>\n\n\n\n

Objektive Realit\u00e4t ist die Art von Realit\u00e4t, bei der wir uns darauf einigen sollten, sie so zu behandeln, als ob sie wichtig w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n

Objektive Realit\u00e4t ist jene Art von Realit\u00e4t, die im Plural nicht existieren sollte.<\/p>\n\n\n\n

Realit\u00e4t ist das, was von innen nicht aufgehalten werden kann.<\/p>\n\n\n\n

Sie war ein <\/em>real<\/em><\/strong> In diesen schweren Zeiten war er sein Freund, der ihm immer zuh\u00f6rte und ihn unterst\u00fctzte. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Hier bedeutet real in gewisser Weise so etwas wie \u201ewahr\u201c. Wir k\u00f6nnten diesen Satz ohne den Realteil umschreiben und w\u00fcrden nichts verlieren. Sie benahm sich wie eine Freundin\u2026.Das Hinzuf\u00fcgen des Realteils scheint die Tatsache zu betonen, dass sie es wirklich ernst meinte, als sie freundlich war, und es nicht nur vorgab.<\/p>\n\n\n\n

Aus ihrem Verhalten k\u00f6nnen wir schlie\u00dfen, dass der Wahrheitswert des Satzes: Sie war seine Freundin nicht falsch ist.<\/p>\n\n\n\n

Sind das Diamanten <\/em>real<\/em><\/strong> oder synthetisch? <\/em><\/p>\n\n\n\n

Echt bedeutet hier so viel wie: Es handelt sich nicht um eine billige Kopie, sondern um das hochgesch\u00e4tzte Original. Wir scheinen mit Dingen, die echt (original) sind, so etwas wie einen inneren Wert zu verbinden, den eine Kopie, selbst wenn sie identisch ist, nicht besitzt. Diese ganze Angelegenheit wird sehr kompliziert, wenn wir in Richtung Klonen gehen.<\/p>\n\n\n\n

Um ein <\/em>real<\/em><\/strong> Um auf jedem Gebiet professionell zu sein, sind Hingabe und jahrelange \u00dcbung erforderlich.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hier real<\/strong> bedeutet soviel wie Sie k\u00f6nnen ein Attribut \u201eecht\u201c gewinnen, indem Sie dem Thema viel Zeit widmen<\/em>. Am Anfang eines neuen Projekts kann man nicht real<\/strong>, aber mit der Zeit wird man immer realer. Die Realit\u00e4t ist hier wie ein Status oder eine H\u00fcrde, die man \u00fcberwinden kann, indem man Zeit in ein Feld investiert. Um der real<\/strong> In jedem Beruf muss man Zeit investieren. Und unsere Gesellschaft hat viele H\u00fcrden, die man \u00fcberwinden muss, um etwas Ernstes zu erreichen. Ein richtiger Anwalt ist man zum Beispiel erst, wenn man die Anwaltspr\u00fcfung besteht.<\/p>\n\n\n\n

Wir m\u00fcssen uns die <\/em>real<\/em><\/strong> Lassen Sie sich hier nicht von irrelevanten Themen ablenken.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Real bedeutet hier: wichtig. Es ist ein rhetorisches Mittel in einer Debatte, das den Wert der Argumente meines Gegners herabsetzt (weil er vom Thema abschweift), w\u00e4hrend ich beim Thema bleibe.<\/p>\n\n\n\n

Er hatte jahrelang davon getr\u00e4umt, Japan zu besuchen, und schlie\u00dflich wurden die Tr\u00e4ume wahr. <\/em>Wirklichkeit<\/em><\/strong>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es ist wahrscheinlich eine bildliche Rede. Wahrscheinlich hat er nicht wirklich davon getr\u00e4umt, Japan zu besuchen. Er wollte oder plante einfach, irgendwann in der Zukunft nach Japan zu reisen und hat diese Pl\u00e4ne nun verwirklicht.<\/p>\n\n\n\n

Der <\/em>Wirklichkeit<\/em><\/strong> Der Charakter der Situation entsprach \u00fcberhaupt nicht seinen Erwartungen. Sie war herausfordernd und aufregend zugleich.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Seine innere Simulation oder Vorstellung von der Realit\u00e4t der Situation war ziemlich weit davon entfernt. W\u00e4hrend er sich vorstellte, dass sie sich freuen w\u00fcrde, ihn zu sehen, gab sie ihm einen Schlag ins Gesicht.<\/p>\n\n\n\n

In <\/em>Wirklichkeit<\/em><\/strong>Um auf einem derart wettbewerbsintensiven Markt erfolgreich zu sein, sind sowohl Innovation als auch Belastbarkeit erforderlich.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Hier soll das Wort Realit\u00e4t eine Art Vertrauensw\u00fcrdigkeit vermitteln. Sie k\u00f6nnen mir glauben, ich habe jede Menge Erfahrung\u2026<\/p>\n\n\n\n

Er hat nicht <\/em>Wirklich<\/em><\/strong> wollte zur Party gehen, f\u00fchlte sich aber verpflichtet, zu erscheinen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00fcgt fast nichts hinzu, scheint aber seine Abneigung leicht zu verst\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n

Tust du <\/em>Wirklich<\/em><\/strong> halten Sie es f\u00fcr eine gute Idee, in diesem fr\u00fchen Stadium in dieses Startup zu investieren?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Helfen Sie mir, meine Zweifel hinsichtlich der Investition zu \u00fcberwinden, indem Sie mich noch einmal best\u00e4tigen.<\/p>\n\n\n\n

Auf <\/em>realisieren<\/em><\/strong> Er hatte seine Schl\u00fcssel zu Hause vergessen und eilte zur\u00fcck, in der Hoffnung, nicht zu sp\u00e4t zu seinem Meeting zu kommen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ein Gedanke drang in den Lichtkegel seines Bewusstseins.<\/p>\n\n\n\n

Realit\u00e4t und Irrtum<\/h1>\n\n\n\n

Ich habe das Gef\u00fchl, das Wort Realit\u00e4t k\u00f6nnte aus unserer Sprache verschwinden, ohne eine L\u00fccke zu hinterlassen.<\/p>\n\n\n\n

Etwas kann wissenschaftlich und praktisch nutzlos, aber philosophisch sehr interessant sein (Verifikationismus).<\/p>\n\n\n\n

Erkenntnistheorie ist ein heimliches Vergn\u00fcgen. Wir haben ein schlechtes Gewissen, wenn wir \u00fcber Gedanken nachdenken \u2026 aber es macht wirklich Spa\u00df!<\/p>\n\n\n\n

Die S\u00e4tze mit \u201ereal\u201c und \u201eRealit\u00e4t\u201c darin erinnern mich an den verstorbenen Wittgenstein, der mit S\u00e4tzen wie diesen zu k\u00e4mpfen hatte: Ich wei\u00df, dass ich ein Gehirn habe.<\/em> (\u00dcber Gewissheit, S. 120)<\/p>\n\n\n\n

(\u2026)wie ist es mit einem Satz wie \u201aich wei\u00df, dass ich ein Gehirn habe\u2018? Kann ich daran zweifeln? (\u2026) alles spricht daf\u00fcr und nichts dagegen. Es ist allerdings vorstellbar, dass sich bei einer Operation herausstellen w\u00fcrde, dass mein Sch\u00e4del leer ist. (Wittgenstein, \u00dcber die Gewissheit)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mit der Aussage, wir k\u00f6nnten nie beweisen, dass wir uns nicht in einer virtuellen Realit\u00e4t \u2013 einer Simulation \u2013 befinden, meint Chalmers, dass es sich um ein rein technisches Problem handelt. So k\u00f6nnte es sein, dass unser Verstand die Fehler und Irrt\u00fcmer in der Simulation aufgrund der Bandbreitenbeschr\u00e4nkung nicht bemerkt. Ich habe das Gef\u00fchl, dass Wittgenstein in diesem Absatz tiefer auf den philosophischen Kern der Frage eingeht.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbertragen auf unsere Realit\u00e4tsprobleme: Ich glaube, dass ich in der Grundrealit\u00e4t lebe, aber ich ziehe zumindest die M\u00f6glichkeit in Betracht, dass dies eine Simulation sein k\u00f6nnte. Wir haben das Gef\u00fchl, dass das Aufkommen von Zweifeln den gesamten Sinn des Satzes \u00fcberschattet. Warum sage ich \u00fcberhaupt, dass ich mir ziemlich sicher bin, dass dies authentisch ist, wenn ich es im selben Satz bezweifle? Es ist, als w\u00fcrde man jemandem am Strand sagen: Komm ins Wasser, es ist wirklich warm, nicht gleich, wenn du hineingehst, sondern wenn sich dein K\u00f6rper akklimatisiert hat.<\/p>\n\n\n\n

Wer alles bezweifeln wollte, k\u00e4me gar nicht zum Zweifel. Der Akt des Zweifelns selbst setzt bereits Gewissheit voraus. (Wittgenstein, \u00dcber Gewissheit 115)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund kann es keinen universellen Skeptizismus oder Nihilismus geben.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Usability-Probleme mit der Chalmers-Realit\u00e4tsdefinition<\/h1>\n\n\n\n

Ich bin \u00fcberhaupt nicht davon \u00fcberzeugt, dass Chalmers' Realit\u00e4tsdefinition n\u00fctzlich ist. Was bedeutet es, wenn man sagt: Der Osterhase ist nicht real, aber die Idee und die Geschichten \u00fcber den Osterhasen sind real? Es ist so, als w\u00fcrde man sagen, dass der Buchstabe \u00ff in der englischen Sprache nicht existiert, aber da ich ihn in einem englischen Satz wie diesem verwenden kann, ist er trotzdem n\u00fctzlich. Der Osterhase ist irgendwie n\u00fctzlich, um zu zeigen (zu veranschaulichen), was nicht real ist? Es ist, als h\u00e4tte man zwei Bilder von Kaninchen, von denen eines der Osterhase ist, und w\u00fcrde auf die Bilder zeigen und sagen: Dies ist ein echter Hase, und dies ist ein Hase, der nicht real ist, aber die Bilder beider Hasen sind real. Wir h\u00e4tten nicht das Gef\u00fchl, dass uns dies etwas N\u00fctzliches beigebracht h\u00e4tte, au\u00dfer dass es einen sehr klug klingenden Satz f\u00fcr ein esoterisches Epistemologie-Blog liefert.<\/p>\n\n\n\n

Gibt es uns eine bessere Perspektive auf die Menge der realen Dinge, wenn wir zeigen k\u00f6nnen, dass manche Dinge nicht in der Menge enthalten sind? Verbessert es das Verst\u00e4ndnis der Menge und das Wissen \u00fcber die Menge?<\/p>\n\n\n\n

Es ist interessant, dass die Begriffe \u201ereal\u201c und \u201eRealit\u00e4t\u201c in der englischen Sprache kein allgemein gebr\u00e4uchliches Antonym haben. Wir verwenden den Begriff \u201eunrealistisch\u201c lediglich als Antinomie zu \u201erealistisch\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Seien Sie realistisch! Bedeutet so viel wie: Passen Sie Ihre Erwartungen an Ihre M\u00f6glichkeiten an.<\/p>\n\n\n\n

Sie hatte eine unrealistische Lebenseinstellung. Das Leben ist keine Barbie-Welt.<\/p>\n\n\n\n

Die Menge aller Dinge, die nicht real sind \u2026<\/p>\n\n\n\n

Was bedeutet die Aussage: Es gibt Dinge, die sowohl real als auch imagin\u00e4r sind?<\/p>\n\n\n\n

Ich glaube etwas,<\/em> bedeutet oftIch f\u00fchle mich wohl mit diesem Gedanken<\/em>Es ist eine Decke, die meinen K\u00f6rper und meinen Geist vor der H\u00e4rte der Realit\u00e4t sch\u00fctzt.<\/p>\n\n\n\n

Chalmers beginnt sein Buch mit dem Gest\u00e4ndnis seiner lebenslangen Faszination f\u00fcr Computerspiele. Das macht das Buch sehr pers\u00f6nlich und sympathisch (ich selbst spiele gern Videospiele), aber ich denke, diese Liebe zum Thema beeinflusst sein abschlie\u00dfendes Urteil. Am Ende scheint der Gro\u00dfteil seines Arguments, dass Simulationen keine zweitklassigen Realit\u00e4ten sein m\u00fcssen, ein wenig verzweifelt zu sein. Es scheint, als br\u00e4uchte er dringend Simulationen als real.<\/p>\n\n\n\n

Diese Selbstt\u00e4uschung \u00fcber den Sachverhalt sollte in der Passage deutlich werden, in der Chalmers die M\u00f6glichkeit beschreibt, dass es, falls wir uns in einer Simulation befinden, sehr gut sein k\u00f6nnte, dass er nicht wirklich der ber\u00fchmte Philosoph ist, der ein Buch \u00fcber Simulationen schreibt, und dass er sich in diesem Fall nicht schlecht f\u00fchlen sollte, da die B\u00fccher (die er nie geschrieben hat) aufgrund der Tatsache, dass diese Simulation seine Realit\u00e4t war, trotzdem so gelten, als h\u00e4tte er sie geschrieben.<\/p>\n\n\n\n

Ich sollte dieses M\u00e4dchen wirklich lieben, sie ist nett und sch\u00f6n, deshalb ist es vern\u00fcnftig, Liebe zu empfinden.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es klingt, als versuche er, sich selbst davon zu \u00fcberzeugen, sich nicht betrogen oder ausgetrickst zu f\u00fchlen, wenn er herausfindet, dass er in einer Chalmers-Show vorkommt, die an Millionen echter Philosophiestudenten in der gesamten Base Reality ausgestrahlt wurde.<\/p>\n\n\n\n

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Karte und Gebiet<\/h1>\n\n\n\n

In meiner Kindheit verliebte ich mich in einen Spielzeugglobus, der von innen beleuchtet werden konnte. Man musste ihn mit einem braunen Kabel mit Strom versorgen und dann mit einem klobigen, ebenholzwei\u00dfen Knopf einschalten. Es ist vielleicht 45 Jahre her, dass ich diesen Knopf gedr\u00fcckt habe, aber ich kann ihn mit meinen inneren Augen deutlich sehen und das imagin\u00e4re Ger\u00e4usch reproduzieren, das er beim Einschalten machte. Ich erinnere mich deutlich daran, dass die \u00c4quatorlinie irgendwie defekt und ein wenig locker war. Globen sind Modelle unseres Planeten. Sie sind statische Simulationen, die in der Zeit eingefroren sind. Die Qualit\u00e4t eines solchen Modells nimmt mit der Zeit ab, und das bedeutet nicht, dass die Materialien, aus denen es besteht, oder die Farben, mit denen es dekoriert ist, verblassen. Nein, der Realit\u00e4tsgehalt des Modells nimmt ab. Auf dieser Karte dieses Globus w\u00e4ren jetzt sicherlich L\u00e4nder zu sehen, die nicht mehr existieren oder andere Grenzen haben. Die Realit\u00e4t hat sich weiterentwickelt, w\u00e4hrend der Globus im Wesentlichen gleich geblieben ist.<\/p>\n\n\n\n

Nehmen wir nun an, wir h\u00e4tten die Technologie, um unsere reale Erde auf die Gr\u00f6\u00dfe eines Globus zu schrumpfen (ein intergalaktischer Sammler seltener Planeten w\u00fcrde dies vielleicht tun, um in seinem Museum mehr Platz zu haben). Ab welcher Gr\u00f6\u00dfe ist mein alter Globus kein Modell des echten mehr? Was bedeutet es, ein perfektes Modell zu schaffen? Was bedeutet es, das Bild von Michelangelos David anzuschauen und zu sagen: Das ist nicht der echte David. Der echte David ist in Florenz. Ist eine Skulptur eines Menschen eine echte Skulptur, wenn sie gleichzeitig ein Modell eines Menschen ist, der ausdr\u00fccklich f\u00fcr die Skulptur Modell gestanden hat?<\/p>\n\n\n\n

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Realit\u00e4t und Identit\u00e4t<\/h1>\n\n\n\n

In seinem Buch erz\u00e4hlt Chalmers die Geschichte, wie er 1999 von den Wachowski-Schwestern angesprochen wurde, etwas \u00fcber Simulationen f\u00fcr die Website des Films zu schreiben. Matrix<\/a>. Aber war das wirklich der Fall?<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir glauben, dass dies der Fall war und Chalmers die Wahrheit sagt, stellt sich die Frage, ob er die ganze Wahrheit sagt. F\u00fcr alle, die mit dem Fall nicht vertraut sind: 1999 wurde der Film Matrix von den Wachowski-Br\u00fcdern gedreht, beide Regisseure wechselten sp\u00e4ter im Leben ihre Geschlechtsidentit\u00e4t und vollzogen eine Geschlechtsumwandlung. Man sollte glauben, dass ein Philosoph, der \u00fcber Simulation und Realit\u00e4t schreibt, die Ironie erkennt, wenn er dar\u00fcber nachdenkt, wie er diese Informationen an seine Leser weitergibt.<\/p>\n\n\n\n

Er h\u00e4tte so etwas denken k\u00f6nnen wie: \u201eIch m\u00f6chte nicht von meinem Hauptthema ablenken, indem ich diese Sache mit der Geschlechtsidentit\u00e4t anspreche. Es ist einfach bequem, die Fakten zu verdrehen und zu berichten, wie ich glaube, dass es am weitesten verbreitet ist, \u00fcber diese Sache zu berichten, ohne eine Kontroverse auszul\u00f6sen. Im Gesamtkontext spielt es keine Rolle, sondern lenkt eher von meinem Hauptargument ab.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Oder er h\u00e4tte so etwas denken k\u00f6nnen wie: \u201eEs ist v\u00f6llig normal, Fakten zu berichten, die sich im Laufe der Zeit ge\u00e4ndert haben, ohne zu berichten, dass sie sich ge\u00e4ndert haben. Als Cis-Mann akzeptiere ich die Realit\u00e4t von Transgender-Personen, dass ihre wahre Identit\u00e4t immer weiblich war, auch wenn sie einen m\u00e4nnlichen K\u00f6rper bewohnten. Da ich keine Informationen dar\u00fcber habe, was es bedeutet, das Geschlecht zu \u00e4ndern, kann ich unm\u00f6glich eine fundierte Meinung dar\u00fcber haben, wie diese Art von Realit\u00e4t von jemandem von innen wahrgenommen wird.\u201c<\/p>\n\n\n\n

Chalmers hat hier wirklich eine Gelegenheit verpasst, den Begriff der Pseudorealit\u00e4t zu untersuchen.<\/p>\n\n\n\n

Ich erinnere mich an eine Geschichte, in der eine \u00fcber 30-j\u00e4hrige Lehrerin eine Aff\u00e4re mit ihrem 14-j\u00e4hrigen Sch\u00fcler hatte und wegen sexuellen Missbrauchs eines Minderj\u00e4hrigen verhaftet und inhaftiert wurde. Jahre sp\u00e4ter, nachdem sie das Gef\u00e4ngnis verlassen hatte, heirateten der Sch\u00fcler und die Lehrerin. H\u00e4tte der Sch\u00fcler nun argumentieren k\u00f6nnen, dass er sich mit 14 Jahren als Erwachsener identifizierte und der Sex mit seiner Lehrerin daher nicht illegal war, sondern seine eigene echte, erwachsene Zustimmung war? Beweist die Tatsache, dass er, als er dies legal tun durfte, sp\u00e4ter seine Lehrerin heiratete, nicht, dass es in Wirklichkeit sein eigener Wille war, Sex zu haben, weil dies echte Liebe war? Und h\u00e4tte ich \u00fcber diese Ereignisse schreiben sollen, ohne auch nur zu erw\u00e4hnen, dass er minderj\u00e4hrig war. W\u00e4re das die wahre Geschichte gewesen?<\/p>\n\n\n\n

Realit\u00e4t ist das, was voranschreitet, ohne dass es Druck von au\u00dfen gibt.<\/p>\n\n\n\n

Realit\u00e4t ist das, was nur Gegenwart hat (keine Vergangenheit oder Zukunft)<\/p>\n\n\n\n

Realit\u00e4t ist das, was nicht umgeschrieben oder gel\u00f6scht werden kann.<\/p>\n\n\n\n

fortgesetzt werden<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Lesezeit: <\/span> 11<\/span> Protokoll<\/span><\/span>Dies ist der erste Teil der Reality#-Reihe, der zur Diskussion \u00fcber David Chalmers\u2018 Buch Reality+ Intro to Reality# beitr\u00e4gt. Reality# (scharf gesprochen) ist eine Reihe von Notizen und Essays, die eine Reaktion auf Chalmers\u2018 2022-Buch \u201eReality+\u201c sind. Sie wurden \u00fcber einen Zeitraum von 12 Monaten w\u00e4hrend mehrerer Lesungen geschrieben. Ich habe gew\u00e4hlt \u2026 Weiterlesen<\/a><\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[26,25,24],"tags":[23,22,12],"class_list":["post-120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-epistemology","category-reality","category-simulation","tag-epistemology","tag-reality","tag-simulation"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=120"}],"version-history":[{"count":31,"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":267,"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/120\/revisions\/267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aiui.cloud\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}